Пьяноборская культура (в археологии) железного века (II в. до н.э.– V в. н.э.), в Прикамье и Приуралье по рекам Вятке и Белой. Сформировалась на месте распавшейся ананьинской культурно-исторической общности, отделена от неё хронологически.
Название связано с первыми находками древних вещей, собранных в 1880 г. П.П. Пасынковым на территории с. Пьяный Бор (ныне с. Красный Бор Агрызского р-на Татарстана) и подаренных им Обществу археологии, истории и этнографии при Казанском университете. Исследования культуры велись с конца XIX в. П.А. Пономарёвым, А.А. Спицыным, М.Г. Худяковым, В.Ф. Генингом и Б.Б. Агеевым. Обоснована в качестве самостоятельной археологической культуры в 1901 г. А.А. Спицыным.
Пьяноборские памятники II века до н.э. — II века н.э. сосредоточены по правобережью Камы напротив устья р. Белой на протяжении около 90 км, а также на прилегающей территории (левобережье Камы) Башкирии по р. Белой и её притокам примерно на 90 км. В.Ф. Генинг предлагал назвать эту группу памятников чегандинской культурой. Пьяноборские памятники III–V вв. он разделял на мазунинскую культуру (Нижнее Прикамье) и азелинскую (бассейн р. Вятки). Археолог Р.Д. Голдина выделяла поздние пьяноборские памятники на Вятке и Пижме в худяковскую культуру.
Памятники пьяноборской культуры выявлены также у д. Деуково и Бикбулово Мензелинского района, д. Мунайка и с. Бизяки Менделеевского р-на, с. Мелля-Тамак и д. Старый Чекмак Муслюмовского района Татарстана. В Дюртюлинском районе Башкирии у д. Куваш открыт Кушулевский могильник, на котором в эпоху раннего железного века и средневековья совершались погребения. Здесь раскопано и изучено более трехсот пьяноборских погребений. Умерших сопровождал многочисленный инвентарь, много предметов вооружения и украшении (мечи, браслеты, бляшки, пряжки). Захоронения осуществлялись несколько столетий, с I в. до н.э. до III в. н.э.
Городища выявлены двух основных типов — небольшие крепости-укрытия по географическим окраинам пьяноборской культуры и значительные в центральном районе. Распространены были мысовые городища или селища, а также слабо углублённые срубные жилища, хозяйственные постройки и ямы.
Культурно-исторический комплекс пьяноборской археологической культуры близок к ананьинской, мазунинской, караабызской и азелинской культурам. Племена пьяноборской культуры занимались земледелием, скотоводством, охотой, рыболовством и домашним скотоводством. Определенное развитие получило также земледелие — на городищах обнаружены зерна полбы, ячменя, мягкой пшеницы и овса. В культурных слоях поселений найдены остатки костей лошадей, свиней, крупного и мелкого рогатого скота.
Охота и рыбная ловля занимали второстепенное место, предположительно, в большом количестве добывались мелкие пушные звери. Основным орудием охоты являлся лук. В культурных слоях памятников пьяноборской культуры найдены бронзовые, железные и костяные наконечники стрел, копий, крючки от колчанов, железные мечи, кинжалы, палицы.
Население знало металлургию железа и меди. Во время раскопок Чегадинского I городища обнаружены остатки железоделательных горнов. Кузнечное ремесло являлось массовым — при раскопках Буйского городища был обнаружен клад, содержащий 186 железных кельтов.
Медь и ее сплавы использовались для изготовления украшений и деталей женского и мужского костюмов. Наибольшее распространение получили бронзовые гривны, нагрудные фигурные и поясные застежки, ременные накладки, нагрудные бляхи и пряжки с изображением солнца. Встречаются также железные, бронзовые, реже золотые браслеты, серебряные и золотые нашивные накладки.
Характерной особенностью культуры являются бронзовые эполетообразные застёжки широких ремней. Другие характерные элементы — пояса с бронзовыми накладками или крупными дисковидными бляхами, бронзовые нашивные накладки в костюме, в головном уборе, на обуви, а также височные подвески в виде знака вопроса, привозные бусы из стекла или раковин.
