Ананьинская культура в бассейнах средней Волги и Камы

Ананьинская культура железного века (археологическаяVIII–III вв. до н.э.) в бассейнах средней Волги и Камы. Названа по Ананьинскому могильнику, обнаруженному близ деревни Ананьино (сейчас не существует) под г. Елабугой, где найдены городища и могильники. Первые научные раскопки провёл в 1858 г. П.В. Алабин, позже присоединился археолог И.В. Шишкин.

Хозяйство: скотоводство, земледелие, охота, рыболовство, металлургия. Основа хозяйства – животноводство (свиньи, крупный рогатый скот, низкорослые лошади и овцы). Земледелие играло подсобная роль (костяные мотыги, бронзовые серпы, зернотерки). Широко была распространена охота, в том числе на пушных зверей, а также рыболовство.

Предположительно, ананьинская культура оставлена финно-угорскими племенами — в её составе можно выделить как монголоидные типы, так и представителей европейского антропологического типа. Большинство учёных считает, что население ананьинского времени сыграло основную роль в генезисе современных финно-язычных народов Поволжья и Прикамья — мари, коми, удмуртов и, возможно, мордвы. На ананьинскую культуру оказали влияние скифская и восточные культуры кочевников. Значимыми были связи с кавказскими культурами, о чём свидетельствуют многочисленные изделия. Но в целом вопрос о генезисе ананьинской культуры остаётся дискуссионным.

Ареал ананьинской культуры охватывает обширную территорию: Среднее Поволжье — от реки Ветлуги до Ульяновска; бассейн реки Камы; юго-восточная периферия — по берегам нижнего течения реки Белой, от её устья до города Бирска. Выделяются городища Новокабановское, Какрыкуль, Петер-Тау, Аначевское, Тра-Тау, Трикольское, Новобиктовское, поселение Бирское и могильник Таш-Елга. Также ананьинские артефакты обнаружены на территории Удмуртии, Кировской и Костромской областей. В Волго-Камье и более северных районах памятники ананьинской культуры располагаются вплоть до Печорского Приполярья.

В материальной культуре особое мастерство зафиксировано в цветной и черной металлургии — изучены многочисленные бронзовые кельты и наконечники копий с рифлением по перу и отверстием в нижней части пера, мечи и кинжалы. В VIII-VII вв. до н.э. — орудия бронзовые и биметаллические предскифского (киммерийского) типа, в VI-V вв. до н.э. — железные акинаки местного производства.

Встречаются боевые ножи с широким клинком и прямым лезвием, наконечники стрел костяные, черешковые и втульчатые (как у дьяковских), и бронзовые и железные скифо-сарматского типа. Изучены боевые чеканы (клевцы) с трубчатой втулкой – как цельнобронзовые, так и биметаллические (бронза – втулка, железо – боевая часть). Оружие и некоторые другие изделия украшены в местном зверином стиле.

На основе ананьинской сложилась пьяноборская культура, в составе которой выделяют так называемую гляденовскую культуру. Племена ананьинской и пьяноборской культур говорили, как считают некоторые ученые, на финно-угорских языках. Племена гляденовской культуры положили начало пермской группе племен, в которую вошли предки современных удмуртов.

Памятники материальной культуры Болгарского IX селища и могильника Протасы близ деревни Болгары в окрестностях Перми, датируется III—II веками до н. э., относится к периоду перехода от ананьинской к гляденовской культуре.

Среди ананьинцев были как низкорослые и плосколицые монголоиды, так и представители европейского типа. Находки монголоидных черепов в Луговском, Ананьинском и Котловском могильниках следует связать с приходом на рубеже VII—VI веков до н. э. на территорию Среднего Поволжья населения из областей Северного и Центрального Предуралья

Погребальные памятники ананьинцев представлены бескурганными могильниками, иногда очень обширными. Так, Старший Ахмыловский могильник содержал более 1100 погребений. На самых ранних могильниках в стороне от могил находились группы каменных стел с изображением оружия. В VI—V вв. до н. э. их сменили стелы с изображением мужчин с оружием или без него.

Могильники размещаются по берегам рек. Крупнейший из них – Ананьинский на правом берегу р. Камы у с. Ананьино недалеко от Елабуги — был открыт случайно в период весеннего половодья. Выделяются две могилы VI-V вв. до н.э. под «курганами» — под богатым мужским погребением («могила вождя») находилась выложенная плитами яма в виде лодки. «Лодка» состояла из двойного, а на дне — из тройного ряда плит, нижний из которых прилегал к сгнившим доскам.

Над одним из курганов была установлена каменная плита прямоугольной формы с круглым верхом на которой был выгравирован воин в скифском костюме (остроконечном головном уборе, узком кафтане с поясом, штанах и сапогах). Практиковалось трупоположение в ямах, чаще на спине в вытянутом состоянии, реже — трупосожжение на стороне с последующим перемещением праха в ямы-могилы или в «домики мертвых».

Есть некоторые предположения о древних верованиях ананьинских племен. На территории Поволжья в раннем железном веке сосуществовали две культовые традиции, имеющие разные истоки. Одна была тесно связана с южным — иранским и кавказским миром, о чем свидетельствуют находки характерных предметов, другая культовая традиция восходит к ранним шаманским культам, характерным для обитателей лесотаежной зоны. Однако до настоящего времени этот вопрос остается предметом дискуссий.

У ананьивцев господствовал обряд ингумации в могилах-ямах, над которыми возводились деревянные срубы. Преобладали одиночные погребения, но известны парные и коллективные. В ряде случаев погребения сопровождались ритуальной мясной пищей. В мужских погребениях часто находят оружие и  орудия труда — копья, мечи, кинжалы и наконечники стрел. В женских могилах встречаются украшения — браслеты, гривны и наборы из бляшек, нашивавшихся на кожаный головной венчик.

Вероятно, ананьинцы принадлежали к финно-угорской языковой группе. Есть гипотеза, отождествляющая их с тиссагетами либо с аргиппеями, о которых упоминает древнегреческий историк Геродот, помещавший их к северо-востоку от скифов и сарматов. Предположительно, в северо-восточной части ананьинской общности формировались пермяне — предки коми и удмуртов, а в западной — волжские финны — предки марийцев.

Загадочной оказались судьба ананьинских племен на территории Поволжья. Археологи указывают, что уже в VII в. до н. э. наблюдается массовый отток населения, а к V в. до н. э. районы Приказанского Поволжья и приустьевой части реки Камы запустели полностью. К IV в. до н. э. население покинуло и восточные районы Поволжья. Вероятно, это связано с участившимися южных соседей — скифов и савроматов.

В течение IV–III вв. до н. э. ананьинская общность эволюционировала в пьяноборскую культурно-историческую общность. В Поволжье и Нижнем Прикамье следы ананьинской культуры исчезают в VI веке до н. э., в других районах — в III–II веках до н. э.