Любитель народных традиций Любовь Швецова (mama history) сообщает:
Встретилась мне недавно одна старинная книга, напечатанная в 1910 году. Её автор, этнограф Н. Е. Петровская, описала дореволюционную жизнь села Кургул Спасского уезда Казанской губернии. Все сведения о жизни и укладе местных крестьян сообщила 17-летняя крестьянка. Имя её, к сожалению, мне не известно. Девушка рассказала этнографу о том, как живётся молодым девицам в селе…
Девичья жизнь в селе Кургул Казанской губернии
«Торговцы по окрестным деревням скупают шерсть и сдают ее на переработку местным крестьянкам, им сдается она на руки для пряжи и платится по 8 копеек с напряденного фунта. Так что хорошая работница может в одну посиделку заработать до 50 копеек. А деньги девушкам очень нужны: приданого надо накопить много, не говоря уже о нарядах.
Наряжаться в Кургуле любят. Летом в праздник после обедни подруги уговариваются, в чем придут вечером на игру: в голубом ли, в розовом, в ситце или сатинете. Если у одной из девушек не окажется выбранного наряда, она предпочтет остаться дома, чем выказать свою бедность.
От «одёжи» зависит ее будущность. Пока у девушки нет «одёжи», ее не пойдут сватать. Качество верхнего платья серьезно обсуждается родней при выборе невесты.
Кроме этой, самой ценной части приданого, девушка должна заготовить: холста красного и синего, мешки для муки, полотенца, столешники и одну покупную скатерть. А если богатые родители сами справляют приданое дочери, над ней порой смеются, что ей-де лень работать.
Для пряжи несколько девушек устраиваются зимою в каком-нибудь хлеву, потому что избы слишком тесны для больших колес. Для этой цели в хлеву прорубаются маленькие оконца, складывается подтопка и пол усыпается золой или песком. В теплое время колеса ставятся в ряд на улице, пряхи поют. А когда являются парни, работа нередко бросается и начинаются игры…
Летом есть обычай выручку с ночной работы откладывать себе на сласти.
29 июня прядут всю ночь, чтобы накопить денег для ярмарки в ближнем селе на «Казанскую».
Летние игры, т. е., хороводы и песни, продолжаются до глубокой ночи. Начинается сбор с того, что девушки одной улицы запевают песню:
«За розвязью за зеленою,
За белым цветком за черемухой
Тут шли-прошли красныя девушки»
Взявшись за руки, идут к месту хороводов. Но общественными играми не исчерпывается теплая ночь: благодаря тому, что крестьянская семья спит летом где попало во дворе, девушки могут незаметно убегать на свидание. Если отец или мать, проснувшись, хватятся дочери, они без дальних разговоров поджидают ее с прутом или плетью….
Девушка считается на выданьи с 16 до 20 лет; после этого срока она уже стара….»
Далее молодая крестьянка сообщила автору заметок о том, как в селе Кургул проходят свадьбы.
Свадьбы в селе Кургул
Сегодня опубликую первую часть этнографических материалов, записанных этнографом Е. Н. Петровской со слов 17-летней крестьянской девушки. Она поведала о свадебном обряде конца XIX века, бытовавшем в этих местах. Это очень интересные сведения, со своими локальными особенностями и тонкостями.
«… Девушка считается на выданье с 16 до 20 лет, после этого срока она уже стара. Сватают во все дни, кроме пятницы и понедельника. Иногда девушка знает о предстоящем и тогда, не говоря ни слова родителям, уходит к подруге; если же сватовство захватывает ее неожиданно, она прячется в чулан и не показывается до ухода гостя.
Сваха приходит и садится под матку (главное бревно в потолке), чем сразу открывает цель прихода. Посидев, для вступления в деловой разговор она обыкновенно говорит: «у вас курочка, а у нас петушок; не посадить ли их в один хлевушек?»
Родители отвечают уклончиво: «не знаем, что выйдет; спросим невесту». Если не хотят, то отказывают прямо, говоря, что-де невеста молода…
Против воли парня не женят. Конечно, родня может уговорить, оказать то или другое давление, но без согласия жениха не пойдут невесту сватать. С невестой дело обстоит хуже: родители иногда дают согласие против воли дочери и ей остается покориться.
Когда девушка хочет выйти за определенного парня, а родители не позволяют, ей удается иногда настоять на своем угрозой, что убежит и обвенчается тайком.
Во всяком случае, если прямого отказа нет, сваха приходит во второй раз, потому что приличие не позволяет родителям согласиться с первых слов. При втором посещении уговариваются о «кладке», т. е., о количестве денег, который жених дает невесте на подарки, и о приданом, т. е., о том, что родители дают дочери.
Как просватают, идут за женихом и его родителями и пьют вместе без закуски. В тот же вечер сестра невесты идет звать родственниц-девушек, подруг на девичник. Они тотчас приходят и живут в доме невесты до свадьбы, т. е., дней пять — семь. Первую ночь сидят почти всю напролет, поют, гадают: берут, например, кудель, зажигают, кладут на сковороду с водой и покрывают горшком, если кудель трещит, свекровь будет бойкая.
Кладка — обычно рублей 10-15 — вручается невесте; на другой день подруги едут к жениху за рубашкой для мерки.
На «кладку» невеста с подругами шьет подарки жениху и всей будущей родне: свекру рубаху и штаны, свекрови рубаху, всем родным без исключения какие-нибудь гостинцы, хотя бы платки. Жених приезжает к невесте каждый вечер.
Дня через два после просватанья жених набирает товарищей, холостых братьев и незамужних сестер, и едет на девичник с гостинцами. Невеста выходит в лучшем платье и в течение вечера раз семь переодевается, девушки на девичнике поют песни за деньги холостым и женатым, причем тот, кого славят, платит от 2 до 5 копеек.
Весь девичник невеста должна плакать, даже если выходит за любимого парня, но протестовать не может и в случае, если чувствует к жениху нерасположение.
Случилось, что родители просватали дочь за богатого, хорошего по их мнению парня, между тем как она хотела выйти за другого, подлежавшего рекрутчине. Отвергнутый пришел на девичник и был избит женихом и его товарищами на глазах у молчавшей невесты…
Накануне свадьбы невесту ведут в баню, а по возвращении подруги плетут ей косу. Это последний день девичника. Подруг кормят курником, т. е. сдобным пирогом с мясом или свининою. Они расходятся на ночь по домам и на другой день приходят одевать и провожать невесту. В день свадьбы невеста должна встать раньше всех, умыться, одеться и начать плакать и причитать. Если она сирота, или полусирота, то два раза едет на кладбище к родителям — утром и днем перед приездом жениха. Свадьба бывает обыкновенно к вечеру.
Когда показывается поезд, ворота запирают и требуют выкупа. Дружка, обычно зять жениха, дает копеек двадцать. Когда поезжане входят в избу, они находят место вокруг стола занятым: там сидят дети и требуют денег. Дружка ударяет плетью по столу, а дети в свою очередь приготовленными палками; маленькие обыкновенно начинают плакать. Дружка дает ребятишкам какую-нибудь мелочь.
Еще раз ему приходится платить, когда подходят к невесте, потому что сестра или подруга продает ее косу; тут дается копеек десять. Сваха расплетает волосы невесты надвое; после этого отец берет руки дочери и жениха, а мать перевязывает их платком; обрученных сажают за стол. Подается водка и холодная закуска: рыба, грибы…
Из церкви молодые едут в дом мужа, где их благословляют и ведут в чулан, куда приносят им пить и есть. К свадебному угощенью готовят всякие пироги — сдобные с яйцами, курник, сладкие пироги и всякие витушки из теста.
Немного погодя, приезжают родные молодой с ее вещами. Если сундук легок, его презрительно подбрасывают, подчеркивая скудость платья. Приданое разбирается, по стенам развешиваются полотенца и холсты и раздаются дары.
Молодых в это время дразнят: заставляют целоваться и спрашивают: «кого целуешь?». Та или тот отвечают, называя по имени. Спрашивающий притворяется глухим и заставляет повторять…
Когда дары розданы, дружка приготовляет постель в кладовой, ведет туда молодых и запирает. Спустя некоторое время дружка стучится к ним, ведет их обратно. При проходе молодых за ними с шумом бьют горшки. Затем пируют до глубокой ночи.
На другой день бабы мажутся сажей, наряжаются чучелами, берут что попало в руки, едут звать родню молодой на пир.
В этот день новобрачные катаются в санях, а если накануне было несколько свадеб, парочки катаются вместе. Вечером едят блины у родителей молодой.
На третий день пируют у молодых только ближние родственники. Этим кончается свадьба и начинается обыденная жизнь новой семьи, идущая далеко не всегда гладко. Нередко,если невеста неволей шла замуж, ссоры и перебранки начинаются в первый же вечер при гостях. Иногда отношения сглаживаются.
В некоторых случаях поводом к раздору служит семья, свекры, золовки; иногда, боясь побоев мужа, молодая бежит к родителям, но такой побег кончается тем, что либо муж ее вытребует, либо она сама увидит необходимость вернуться и подчиниться. Женскую долю значительно облегчает раздел, т. е., отделение женатого сына стариками. Это в Кургуле теперь случается довольно часто…
Источник: Н.Е. Петровская. Из жизни крестьян села Кургул. 1910г.
