Enrico Miralles 
Красная площадь, главное парадное пространство страны, на протяжении почти всего XX века выполняла функцию не только городской площади, но и гигантского алтаря. Его центр — вот уже более ста лет — у Кремлевской стены. Невысокое ступенчатое сооружение из гранита — мавзолей Владимира Ильича Ленина, вождя пролетариата.
Архитектура бессмертия
…История началась в ночь с 22 на 23 января 1924 года, когда архитектору Алексею Щусеву было дано срочное правительственное задание: к моменту похорон Ленина спроектировать и построить на Красной площади временный склеп. Уже утром 24 января эскиз Щусева — здание ступенчатой композиции с лаконичной надписью «ЛЕНИН» над входом — был утвержден. За двое с половиной суток на Красной площади над выдолбленным в мерзлом грунте склепом был возведен первый деревянный мавзолей — темно-серый куб со ступенчатой пирамидой высотой три метра.
Щусев, известный до революции строитель православных храмов, оказался перед непростой задачей. Он искал аналогии во всей истории архитектуры, но форму пирамид для мавзолея на Красной площади нашел неподходящей. «Мне говорят, что я должен дать мавзолей выше Василия Блаженного. Я начал перебирать в голове, все вспоминать и нашел в раскопках, что под стенами Трои стояла маленькая вещь, но значительная. И вот, я сделал так», — вспоминал архитектор. Так родилась архитектурная форма, одновременно монументальная и скромная, не соперничающая с собором Василия Блаженного, но задающая новую смысловую ось всей площади.
Деревянный мавзолей В.И. Ленина, вид со стороны Кремля
Форма мавзолея, созданная русским зодчим, далеко отстояла не только от русской архитектуры, но и от европейской культуры. Между тем, архитектор Алексей Викторович Щусев до революции состоял на службе у Священного Синода, строил храмы и проектировал иконостас церкви во имя Успения Богоматери в Киево-Печерской Лавре.
Соорудить Мавзолей Ленина было решено у Кремлёвской стены в Москве, среди братских могил борцов Великой Октябрьской социалистической революции. Ко дню похорон Ленина к 27 января 1924 года по проекту Щусева был возведен временный деревянный мавзолей, представлявший усеченную ступенчатую пирамиду, к которой с двух сторон примыкали Г-образные пристройки с лестницами. Интерьер — сочетание черного с красным — оформил художник Игнатий Нивинский. Траурный зал был заглублен на 3 метра.
Мавзолей Ленина. 1924
Мавзолей напоминал пирамиду, культовое сооружение многобожников. Исследователи архитекторы объясняют странный вид сооружения тем, что во всем мире, и в том числе в России, в XIX веке в моду вошел египетский стиль. Это связывают с множеством археологических открытий и общим интересом к культуре древних народов.
Так, искусствовед Вера Дубровина (ст. «Интерпретация архитектурного наследия Древнего Египта в раннем советском зодчестве» пишет, что в это время по Европе распространись мода на иероглифы, сфинксов, пирамиды и обелиски. Еще до революции в России в этом стиле стали оформлять доходные дома в обеих столицах, создавали египетские интерьеры и памятники на могилах.
27 января в 16-00 гроб с телом Ленина был установлен в мавзолее. Все, кто хотел попрощаться с телом Ленина, спускались вниз по правой лестнице, обходили саркофаг с трех сторон, и потом выходили по левой лестнице. Этот первый мавзолей Ленина вскоре был закрыт, началось строительство нового деревянного мавзолея, а в 1929-1930 гг. был возведен каменный мавзолей, который по архитектуре повторил предыдущий, деревянный.
Форму пирамиды пришлось слегка изменить – было учтено пожелание вождей сделать из усыпальницы трибуну и принимать на ней парады. Некоторые искусствоведы считают, что ступенчатая форма пирамиды просто «повторяла» зубцы кремлевской стены.
Общая высота мавзолея вместе с подвалами составила 36 метров (это высота современной десятиэтажки). Над землей мавзолей возвышался на 12 метров, ширина видимой части составляла 24 метра. «Подошва» мавзолея — квадрат с длиной стороны в 72 метра, длина диагонали — 104 метра, а угол наклона пирамиды равен классическим 45.
Второй мавзолей, также деревянный, построили к 1 мая 1924 года — он стал прообразом сохранившегося до наших дней, объединив в одном сооружении черты усыпальницы и трибуны. Третий, каменный, из кирпича и гранита, был возведен в 1929–1930 годах. Стеклянный саркофаг для тела сконструировал другой знаменитый архитектор XX века — Константин Мельников.
Первый почетный караул у тогда еще временного мавзолея встал сразу после смерти Ленина. Вахту у останков вождя по очереди несли простые крестьяне и рабочие, символизировавшие союз трудящихся.
26 января 1924 года командовавший московским гарнизоном Николай Муралов утвердил порядок несения караула возле усыпальницы. Поначалу в карауле стояли учащиеся школы имени ВЦИК, почетным командиром которой являлся Ленин. Позже постоянную вахту у мавзолея должны были нести двое военнослужащих, вооруженных карабинами. Через несколько лет пост у мавзолея стал называться постом №1. Такое положение дел продолжало сохраняться вплоть до 1993 года.
Строительство каменного мавзолея. 1930 г.
Сакральный центр атеистического государства
Парадокс заключался в том, что большевики, объявив войну религии, создали сооружение, по своему символическому и ритуальному значению аналогичное религиозной святыне.
Один из инициаторов создания мавзолея Леонид Красин говорил:
«Мавзолей по своему значению превзойдет Мекку и Иерусалим. К телу Владимира Ильича будут приходить миллионы граждан и вдохновляться при этом бессмертными идеями Ленина!».
Действительно, мавзолей стал местом паломничества — как для советских граждан, так и для иностранных гостей. Исследователи отмечают, что мавзолей составлял «мистический центр новой, коммунистической цивилизации». Центральным сакрализованным местом становился именно он — вместе с музеем Ленина и многочисленными памятниками вождю. Ленинский культ стал своего рода гражданской религией, а мавзолей — ее главным храмом.
Югославский коммунист Джилас удивлялся религиозному отношению в СССР к мумии Ленина.
«Медленно спускаясь в мавзолей, я заметил, как простые, в платках, женщины крестятся, как будто подходят к раке святителя. Впрочем и меня охватило мистическое ощущение, забытое со времен ранней молодости. Больше того, все было так и устроено, чтоб создать в человеке именно такое ощущение — гранитные блоки, застывшая стража, невидимый источник света над Лениным, и сам его труп, ссохшийся и белый, как известковый, с редкими волосинками, как будто их кто-то сажал. Несмотря на все свое уважение к ленинскому гению, мне казались неестественными и, главное, антиматериалистическими и антиленинскими эти мистические сборы возле ленинских останков». (Джилас М. «Разговоры со Сталиным». М., 1970).
Смысл существования мавзолея был сугубо ритуальным: длинная очередь через Красную площадь и Александровский сад была необходимым элементом культа. Советские традиции придали ритуалу почти магический характер. Так, совзагранработники посещали мавзолей перед отбытием за рубеж, то же предписывалось совершать и космонавтам перед полетом на орбиту — очевидно, исходящая от Ленина сила должна была поддерживать советских людей в «чуждом, бесовском мире».
Особую роль мавзолей играл во время двух главных коммунистических праздников — 7 ноября и 1 мая (аналоги Рождества и Пасхи). В эти дни на трибуну мавзолея поднимались вожди, вся страна видела их на фоне священной усыпальницы.
Две боковые трибуны мавзолея, с которых выступали первые лица государства, символизировали преемственность существующей власти напрямую от основателя партии. Власть легитимировалась не через выборы или эффективность управления, а через символическую связь с телом, покоящимся в саркофаге.
Одновременно тело Ленина стало полем политической борьбы. Наиболее яркий эпизод — история с Иосифом Сталиным, которому довелось посмертно стать «соседом» Ленина по мавзолею (второй саркофаг с телом «вождя народов» находился здесь с марта 1953 года по октябрь 1961 года).
На XXII съезде КПСС в октябре 1961 года старая большевичка Лазуркина поведала делегатам (отнесшимся к сообщению с полным пониманием), что Ленин является ей по ночам и жалуется на то, как неприятно ему лежать рядом со Сталиным. Этот эпизод — блестящая иллюстрация того, как политические решения облекались в форму мистического откровения, а борьба за власть — в форму заботы о посмертном комфорте вождя. Тело Сталина было вынесено из мавзолея и захоронено у Кремлевской стены.
Загробная жизнь Ленина оказалась отражена даже в стенограммах партийных съездов. Тело вождя стало не просто музейным экспонатом, но действующим политическим инструментом, использование которого требовало особого ритуального и идеологического обоснования.
Десакрализация
7 октября 1993 года Борис Ельцин приказал снять круглосуточный пост у мавзолея Ленина. Событие это осталось почти незамеченным, никаких мероприятий в связи с ликвидацией поста №1 возле усыпальницы вождя не проводилось. Ликвидация почетного караула у мавзолея явилась следствием событий октября 1993 года, когда назревший в стране экономический кризис вылился в острый внутриполитический конфликт, едва не переросший в гражданскую войну. Как бы там ни было, почти не замеченная страной ликвидация поста в мавзолее фактически символизировала окончательный отказ России от коммунистического проекта.
Последние часовые, стоявшие в карауле у мавзолея — рядовой Роман Полетаев и ефрейтор Вадим Дедков. Последний разводящим, который увел караульных с поста — сержант Олег Замоткин. Вместе они дождались у мавзолея командира роты почетного караула капитана Александра Горбунова и через подземный ход ушли из мавзолея в Кремль.
С этого дня ленинский мавзолей был исключен из списка объектов, которым следует воздавать воинские почести. 12 декабря 1993 года пост №1 был официально перенесен от мавзолея к Могиле Неизвестного Солдата у Кремлевской стены, к мемориалу Вечного огня, построенного еще в 1967 году, но все эти годы не входившего в перечень мест, где предполагался постоянный почетный караул. С 12 декабря 1993 года караул у Могилы Неизвестного Солдата в памятные даты стал нестись круглосуточно, как, например, 21-22 июня, в день начала Великой Отечественной войны.
Мавзолей Ленина, 1980 г.
Мавзолей в постсоветской системе символов
После распада СССР мавзолей оказался в зоне символического пограничья. С одной стороны, это архитектурный памятник и туристическая достопримечательность. С другой — идеологическая нагрузка вступила в противоречие с конституционным принципом, согласно которому «никакая идеология не может устанавливаться в качестве государственной».
Неоднократно на разном уровне обсуждались вопросы о захоронении тела Ленина и создании на базе мавзолея мемориального комплекса исторического характера. Однако всякий раз, когда вопрос о выносе тела поднимался, политическое руководство предпочитало не делать резких движений. Как отмечали наблюдатели, сохранение тела Ленина в мавзолее стало негласным соглашением администрации Кремля с компартией. Некоторые политтехнологи утверждали, что это своего рода сделка: «мы не трогаем вашего вождя, а вы нас поддерживаете».
В 2024 году бывший премьер-министр Сергей Степашин, тот самый, кто в 1991 году отговорил Бориса Ельцина от закрытия мавзолея, заявил, что смысла в перезахоронении тела Ленина сегодня уже нет, а мавзолей по большей части представляет собой музей. С июня 2025 года мавзолей находится на реставрации.
Вместо заключения
Фактически, мавзолей Ленина — зеркало, в котором отразилась вся советская история. В нем соединились авангардный политический проект и архаические формы почитания вождей, научный прогресс (бальзамирование) и религиозный культ мощей, искренняя народная любовь и циничное политическое манипулирование. Вопрос о судьбе мавзолея — не столько вопрос о том, что делать с телом давно ушедшего политика, сколько вопрос о том, как российскому обществу выстраивать отношение к собственной истории.
Сегодня этот мавзолей — не просто усыпальница, утратившая сакральность. Это архитектурная формула власти: ступенчатая, устремленная вверх, но при этом прочно стоящая на земле, сочетающая монументальность с доступностью, вечность с сиюминутностью политического момента. И до тех пор, пока этот памятник стоит в центре Красной площади, вопрос о его значении будет оставаться открытым — как и вопрос о том, что именно мы хотим видеть в зеркале собственной истории.ый ход ушли из мавзолея в Кремль.
С этого дня ленинский мавзолей исключен из списка объектов, которым следует воздавать воинские почести. 12 декабря 1993 года пост №1 был официально перенесен от мавзолея к Могиле Неизвестного Солдата у Кремлевской стены, к мемориалу Вечного огня, построенного еще в 1967 году, но все эти годы не входившего в перечень мест, где предполагался постоянный почетный караул. С 12 декабря 1993 года караул у Могилы Неизвестного Солдата в памятные даты стал нестись круглосуточно, как, например, 21-22 июня, в день начала Великой Отечественной войны.
Мавзолей В.И. Ленина был открыт на Красной площади 27 января 1924 года. Его сумели построить за несколько дней.
После кончины вождя 21 января 1924 года его тело решили сохранить. Утром 22 января оно было забальзамировано, а в ночь на 24 января архитектор Алексей Щусев получил задание спроектировать и построить склеп, который мог бы пропустить всех желающих проститься с Лениным. На все работы давалось три дня. Соорудить Мавзолей Ленина было решено у Кремлёвской стены в Москве, среди братских могил борцов Великой Октябрьской социалистической революции.
Второй (деревянный) мавзолей Ленина, вид со стороны Кремля
Ко дню похорон Ленина к 27 января 1924 года по проекту Щусева был возведен временный деревянный мавзолей, представлявший усеченную ступенчатую пирамиду, к которой с двух сторон примыкали Г-образные пристройки с лестницами. Интерьер — сочетание черного с красным — оформил художник Игнатий Нивинский. Траурный зал был заглублен на 3 метра.
Форма мавзолея, созданная русским зодчим, далеко отстояла не только от русской архитектуры, но и от европейской культуры. Между тем, архитектор Алексей Викторович Щусев до революции состоял на службе у Священного Синода, строил храмы и проектировал иконостас церкви во имя Успения Богоматери в Киево-Печерской Лавре.
Мавзолей Ленина. 1924
Мавзолей же напоминал пирамиду, культовое сооружение многобожников. Исследователи архитекторы объясняют странный вид сооружения тем, что во всем мире, и в том числе в России, в XIX веке в моду вошел египетский стиль. Это было связано с множеством археологических открытий и общим интересом к культуре древних народов.
Так, искусствовед Вера Дубровина (ст. «Интерпретация архитектурного наследия Древнего Египта в раннем советском зодчестве» пишет, что в это время по Европе распространись мода на иероглифы, сфинксов, пирамиды и обелиски. Еще до революции в России в этом стиле стали оформлять доходные дома в обеих столицах, создавали египетские интерьеры и памятники на могилах.
После революции большевики обратились к этому стилю в полной мере. Имело ли это духовный смыл? Конечно. Разрушая православные храмы и низвергая наземь кресты, они воздвигали обелиски и пирамиды, полностью старясь изменить лик страны.
Строительство каменного мавзолея. 1930 г.
27 января в 16-00 гроб с телом Ленина был установлен в мавзолее. Все, кто хотел попрощаться с телом Ленина, спускались вниз по правой лестнице, обходили саркофаг с трех сторон, и потом выходили по левой лестнице.
Этот первый мавзолей Ленина вскоре был закрыт, началось строительство нового деревянного мавзолея, а в 1929-1930 гг. был возведен каменный мавзолей, который по архитектуре повторил предыдущий, деревянный.
Форму пирамиды пришлось слегка изменить – было учтено пожелание вождей сделать из усыпальницы трибуну и принимать на ней парады. Некоторые искусствоведы считают, что ступенчатая форма пирамиды просто «повторяла» зубцы кремлевской стены.
Общая высота мавзолея вместе с подвалами составила 36 метров (это высота современной десятиэтажки). Над землей мавзолей возвышался на 12 метров, ширина видимой части составляла 24 метра. «Подошва» мавзолея — квадрат с длиной стороны в 72 метра, длина диагонали — 104 метра, а угол наклона пирамиды равен классическим 45.
Мавзолей Ленина, 1980 г.
Первый почетный караул у тогда еще временного мавзолея встал сразу после смерти Ленина. Вахту у останков вождя по очереди несли простые крестьяне и рабочие, символизировавшие союз трудящихся.
Югославский коммунист Джилас удивлялся религиозному отношению в СССР к мумии Ленина. «Медленно спускаясь в мавзолей, я заметил, как простые, в платках, женщины крестятся, как будто подходят к раке святителя. Впрочем и меня охватило мистическое ощущение, забытое со времен ранней молодости. Больше того, все было так и устроено, чтоб создать в человеке именно такое ощущение — гранитные блоки, застывшая стража, невидимый источник света над Лениным, и сам его труп, ссохшийся и белый, как известковый, с редкими волосинками, как будто их кто-то сажал. Несмотря на все свое уважение к ленинскому гению, мне казались неестественными и, главное, антиматериалистическими и антиленинскими эти мистические сборы возле ленинских останков». (Джилас М. «Разговоры со Сталиным». М., 1970).
26 января 1924 года командовавший московским гарнизоном Николай Муралов утвердил порядок несения караула возле усыпальницы. Поначалу в карауле стояли учащиеся школы имени ВЦИК, почетным командиром которой являлся Ленин. Позже постоянную вахту у мавзолея должны были нести двое военнослужащих, вооруженных карабинами. Через несколько лет пост у мавзолея стал называться постом №1. Такое положение дел продолжало сохраняться вплоть до 1993 года.
По поводу символики мавзолея в России и на Западе было много спекулятивных публикаций. Так, высказывалось предположение, что Щусев не просто скопировал форму зиккурата, но и в план здания заложил особую символику, взяв за основу организацию пространства Пергамский алтарь, который христиане называют «престолом сатаны» в соответствии с «Апокалипсисом» Иоанна (Господь обращается к Ангелу Пергамской церкви «Ты живёшь там, где престол сатаны». Откр. 2:12—13). Эти слова богословы связывали с культом Асклепия, в храме которого содержался огромный змей, символизирующий дьявола.
Некоторые указывали на схожесть плана сооружений — ступенчатый потолок мавзолея и странный несимметричный выступ, на котором вожди СССР принимали парады. В нем не видели архитектурного смысла («гораздо логичнее было бы разместить вождя в центре трибуны»), но зато точно такой выступ есть на Пергамском алтаре – значит, он скопирован оттуда Щусевым.
Очевидно, что архитектор, ранее служивший в Синоде, не мог не знать, что именно он создает. Скорее всего, понимали это и красные вожди, имевшие начатки богословского образования (Сталин учился в духовной семинарии, Феликс Дзержинский в молодости готовился стать священником). По логики эзотериков, в 1930 году у стен Кремля был возведен зиккурат, символизирующий поклонение демоническим силам, и построен он был специально в форме жертвенного алтаря, на который и была принесена целая христианская страна. Это, конечно, красивая мифология, так мы из советского мифа переходим в область современных сказаний…