Равиль Гайнутдин, председатель Совета муфтиев России
Книга Романа Силантьева «Совет муфтиев России. История одной фитны» (М.: РИСИ, 2015. — 632 с. ) представляет собой крайне критический анализ деятельности одной из крупнейших централизованных мусульманских организаций России – Совета муфтиев России (СМР).
Основные тезисы книги:
Автор, известный своей резко негативной позицией по отношению к нетрадиционным для России формам ислама и организациям, которые он считает деструктивными, рассматривает СМР как источник раскола и угрозу стабильности российского мусульманского сообщества и государства. Силантьев утверждает, что СМР с момента своего основания является проектом, направленным на подрыв традиционного для России ислама (представляемого, по мнению автора, прежде всего Центральным духовным управлением мусульман России – ЦДУМ) и на создание параллельного, нелояльного государству центра влияния, ориентированного на зарубежные радикальные или нетрадиционные для России течения. Слово «фитна» (смута, раздор, искушение) в названии прямо указывает на авторскую оценку деятельности СМР как подрыва единства и стабильности.
Ключевые аргументы и обвинения в адрес Совета муфтиев России:
1. Искусственное происхождение и амбиции: Силантьев утверждает, что СМР возник не как естественное объединение мусульманских общин, а как искусственное образование, созданное в результате амбиций отдельных лидеров (в частности, Равиля Гайнутдина) и при поддержке внешних сил. Он видит в его создании попытку ослабить уже существующие и более традиционные структуры.
2. Распространение нетрадиционного ислама и ваххабизма: Автор обвиняет СМР в скрытом или явном распространении ваххабизма, салафизма и других радикальных или нетрадиционных для России форм ислама. Он приводит примеры, по его мнению, поддержки СМР деятелей и идей, которые он связывает с экстремизмом или чуждыми российскому контексту доктринами.
3. Зарубежное финансирование и внешнее влияние: Значительное внимание уделяется предполагаемым связям СМР с зарубежными исламскими центрами и фондами, особенно из арабских стран и Турции. Силантьев утверждает, что эти связи несут не только финансовую, но и идеологическую угрозу, поскольку через них в Россию проникают деструктивные идеи и осуществляется внешнее управление российскими мусульманами.
4. Политическая деятельность и нелояльность государству: Силантьев критикует СМР за активную политическую деятельность, которую он расценивает как попытку вмешательства во внутренние дела государства и как противостояние официальной религиозной политике. Он видит в этом стремление к созданию «государства в государстве» или к формированию оппозиционного центра.
5. Раскол мусульманского сообщества: Автор считает, что деятельность СМР привела к значительному расколу внутри российского мусульманского сообщества, противопоставляя одни группы мусульман другим и создавая напряженность. Он утверждает, что СМР не способствует единству, а, наоборот, углубляет «фитну», ослабляя позиции мусульман в России.
6. Конкретные примеры и личности: В книге упоминаются конкретные лидеры СМР и связанные с ним деятели, чья деятельность подвергается жесткой критике, и приводятся цитаты или действия, которые, по мнению Силантьева, подтверждают его тезисы о деструктивном характере организации.
