СКАЗКА БАШКИРСКАЯ

СКАЗКА БАШКИРСКАЯ Сказочный фольклор у башкир представлен волшебными, героическими, бытовыми сказками и сказками о животных. Героические и волшебные сказки развивают идеи и образы эпических поэм, в сатирических и юмористических бытовых сказках обличаются жадность и коварство, прославляются трудолюбие, ум и смекалка. Любимые герои сказок обездолены; младший сын, падчерица, плешивый (тар), Алдар, Ерэнсэ. Самобытность баш. сказок связана с особенностями уклада жизни башкир, их быта, обрядов и обычаев. С. имеет традиционный зачин и концовку. Обычно начинается со слов «Давным-давно жили, говорят, старик со старухой…» (часто повторяющееся вводное слово «говорят» подчеркивает недостоверность рассказа). С. отличаются друг от друга действующими лицами, композицией, стилем повествования. По содержанию делятся на 1) богатырские, 2) волшебные (собственно-волшебные и волшебно-героические), 3) социально-бытовые (новеллистические – там, где есть развитый захватывающий сюжет, сатирические – они предполагают критику в смеховой форме, осмеяние и назидательные – они поучают, призваны воспитывать), 4) сказки о животных. Главным героем богатырских С. является батыр –сказочный богатырь, который борется со злыми силами. В основе сюжета богатырских сказок — повествование о чудесном рождении и детстве героя, о борьбе с могучими противниками и победе. В богатырских С. часто встречается мотив чудесного рождения батыра от вынужденного сожительства женщины с животными: с медведем («Аюголак»), с волком («Волчий сын Сынтимер-пехлеван»), из колена одинокой старухи («Тубык-батыр»), из глыбы или скалы («Алп-батыр»). Рождение некоторых героев связано с чудесным зачатием от съеденного матерью заговоренного куриного яйца, рыбы, яблока и т.д. Популярны у башкир сказки о батыре, вылепленном из теста («Камыр-батыр», «Икмек-бай»), или о богатырях, родившихся у 70-80- летних стариков. Чудесное рождение героя подчеркивает необыкновенность богатыря. Чтобы совершить подвиги, он уходит из дома, мотивируя это различными причинами: повидать свет и себя показать, найти равных себе силачей; поиски исчезнувшей царевны, похищенной матери, жены, сестры, девушки-красавицы (которую увидел во сне или на портрете), жеребенка, чудесной птицы, живой воды и т.д.; желание принять участие в состязании женихов царевны, попасть к царю на службу и др. Героический сюжет связан со столкновением батыра с врагами и притеснителями людей, похитителями девушек и женщин (дэвом, аждахой и др. Батыр, как правило, возвращается домой с невестой, освобождает народ от притеснений, часто, будучи избранным царем, устанавливает в стране справедливость, мир. В волшебных С. главную роль играют чудесные помощники или волшебные средства или предметы. Герой этих С. — обыкновенный человек (младший сын, часто плешивый, прикидывающийся простаком, похищенная чертями, или девушка, горемычная невестка, оклеветанная жена, или мальчик, наделенный необыкновенными способностями, бедный или заколдованный юноша, охотник, купеческий сын и т.д.). Обделенные жизнью, гонимые, они отличаются добротой, готовностью оказать всем помощь. Им способствуют чудесные обстоятельства: приходят на выручку помощники, обладающие волшебной силой (например, С. «Златовласый егет», «Сон плешивого»). Среди социально-бытовых С. по характеру главных героев, тематике и стилю повествования различают новеллистические С. о мудрецах, влюбленных парах, верных и неверных женах, смелых девушках и разбойниках («Кузыйкурпяс и Маянхылу», «Алпамыша»). Сатирические и юмористические С. о ловких ворах, глупцах и хитрецах, одурачивающих нечистую силу (напр. «Два соседа», «Шумбай»). В С. о животных персонажи обладают способностями мыслить, разговаривать человеческим языком и т.п. (напр., «Медведь и пчелы», «Лиса и заяц»).

КУЛЬТУРА НАРОДОВ БАШКОРТОСТАНА  Словарь-справочник