Йыйын, как форма родоплеменного управления башкир и народный праздник

Башкирские хлеб-соль. Фото Наиля Галеева (Уфа)

Йыйын — общественные собрания в праздничной форме, отражают обрядовую культуру и общественные отношения, сложившиеся у башкир-кочевников еще в недрах первобытнообщинного строя. Этот праздник упоминается в произведениях устного народного творчества башкир чаще всего.

Слово «йыйын» (башк. йыйын) переводится с башкирского как «встреча», «народное собрание», «народный праздник». Аналогичная форма — джиен — существовала у многих тюркских народов, включая казахов и татар.

По своему происхождению йыйын восходит к недрам первобытно-общинного строя и изначально возник как орган родоплеменного самоуправления башкир-кочевников.

В его функции входило решение проблем войны и мира (начало или прекращение боевых действий, избрание военачальников), уточнения границ родоплеменных территорий, порядка перекочевок, улаживания межродовых споров, трений. Особую роль на йыйын играли старейшины рода – аксакалы. Их слово было решающим. Они назначали день празднества, совпадающий со временем перекочевки, собирали средства на его проведение, выполняли судейские функции при определении победителей.

На йыйынах утверждались, выбирались и назначались предводители племени и рода — батыры, бии, тарханы, ханы, старосты и старшины, а также представители на курултаи. Здесь же контролировалось соблюдение норм обычного права и шариата.

Башкирки с детьми и кумысницы на «зиине» (йыйыне) в деревне Ебалаклы 

Позднее, при переходе башкир к оседлому образу жизни, основные черты йыйын сохранились. Празднество начиналось в одной деревне, затем постепенно охватывало целый ряд деревень. Существовала традиция приглашать гостей из дальних аулов с целью общения между родами. Это способствовало завязыванию знакомств молодежи разных родов – брак внутри рода у башкир был запрещен, старики-аксакалы следили за соблюдением этого принципа. Праздничная площадь оформлялась в виде круга, символом равенства членов рода была совместная трапеза, угощение из одного котла.

Участвовали в работе йыйына только взрослые мужчины. Особую роль играли старейшины рода — аксакалы, чьё слово было решающим. Они назначали день празднества (обычно совпадавший со временем перекочёвки), собирали средства на его проведение и выполняли судейские функции при определении победителей состязаний.

У башкир соблюдался принцип равного распределения угощения: распитие кумыса из одной чаши, пушенной по кругу, раздача мяса равными долями и др. На празднике проводились соревнования среди юношей. Победа выдвигала молодого человека в число уважаемых членов общины. В вечернее время молодежь устраивала «киске уйын» (буквально – «вечерние игры»). Во время них исполнялись песни, танцы, происходила передача художественных традиций от старших к подрастающему поколению.

Спортивная и состязательная программа была обязательной частью йыйына. Проводились — борьба (көрәш), конные скачки (бәйге), прыжки и бег, стрельба из лука, игры на курае, песни и пляски. Иногда устраивали шуточные состязания — например, кто больше выпьет топлёного масла или кумыса либо кто больше съест жирной баранины. Победа в состязаниях выдвигала молодого человека в число уважаемых членов общины.

В вечернее время молодёжь устраивала «киске уйын» («вечерние игры»). У южных башкир словом «йыйын» также называют свадебные торжества, приём и угощение гостей перед отъездом невесты, у северных он проводится как ярмарка.

После присоединения края к России роль йыйынов стала ограничиваться. Однако именно в период башкирских восстаний XVII–XVIII веков йыйыны неоднократно становились центрами мобилизации. Они созывались для решения вопросов возобновления или прекращения восстания, выбора руководителей войск и рассмотрения предложений правительства.

Переломным моментом стало подавление башкирских восстаний 1735–1740 годов. С 1736 года было разрешено проводить йыйыны лишь один раз в год (обычно в районе реки Ламьян, бассейн реки Белой) и только в присутствии представителей власти. Организаторы обязаны были предоставить список вопросов и получить разрешение воеводы.

С этого момента йыйыны фактически утратили право обсуждать вопросы политического и экономического развития; на первый план выдвинулась развлекательная часть, а в ряде мест даже сменилось названия — их стали именовать «байге», «майдан» или «сабантуй». После введения кантонной системы управления йыйыны были запрещены окончательно.

В советское время йыйын как самостоятельная традиция фактически прекратил существование. Элементы йыйына частично сохранились в форме сабантуев и других календарных праздников башкир, но политическая и правовая составляющая полностью отсутствовала. В официальной советской этнографии и истории йыйын рассматривался исключительно как «пережиток родоплеменного строя» и «народный праздник прошлого».

В настоящее время в Башкирии, а также в местах компактного проживания башкир в Оренбургской и Челябинской областях традиция проведения йыйынов частично возобновлена.