Русская традиционная свадьба — явление интереснейшее: здесь переплетаются православные традиции и древние дохристианские поверья, здесь невесте положено плакать, а жениху выкупать косу своей суженой, здесь демонстрируют приданое невесты, а заодно и ее невинность…
Сегодня расскажу о ритуальных предметах, которые обязательно присутствовали на каждой крестьянской свадьбе, они использовались в ходе свадебной церемонии и являлись символами плодородия, богатства, изобилия, а также выполняли охранительные функции.
Символ первый: зерно.
В народе верили, что если во время свадебного ритуала прикоснуться к зерну, то все участники обряда будут наделены плодородием, богатством и здоровьем. Поэтому жениха и невесту осыпали зерном, а часто и всех приглашенных гостей.
Происходил обряд, как правило, во дворе дома, при входе во двор, у ворот дома, на пороге дома, т. е. в моменты, когда участники обряда покидали свою территорию или возвращались назад. Таким образом зерно выполняло и защитную функцию.
Символ второй: Блины.
Блины на традиционной свадьбе фигурировали дважды: после обрядовой бани во время девичника и на третий день свадьбы, когда теща пекла блины для своего зятя.
Употребление блинов во время девичника имеет ярко выраженный похоронный символизм. Помните, я вам рассказывала, что по народному представлению, предсвадебный период ассоциировался со «смертью», в символическом её понимании. Девушка как бы «умирала» в роду своего отца, чтобы вновь «родиться» в роду своего мужа, но уже в новом статусе. Отсюда и причитание невесты и её подруг, и покрывание плотным платком, словно покойницу (этот момент показан на репродукции), отсюда и блины… На девичнике это поминальное блюдо по ушедшему девичеству невесты.
Блины подавали на стол и после венчания, как правило, на третий день свадьбы. Мать невесты угощала блинами своего зятя. Употребление этой обрядовой пищи в конце свадебного обряда также указывает на связь с поминальными традициями и символизирует тризну по навсегда ушедшей из родительского дома дочери.
Символ третий: хлеб — каравай
Каравай брали сваты, отправляясь в дом невесты на девичник; хлебом благословляли молодых в доме невесты перед отправлением в церковь, и после венчания в доме жениха; он был центром застолья на свадебном пиру.
Сам процесс приготовления свадебного каравая (т. е. превращение сырого теста в выпеченный каравай) символизировал переход невесты в статус молодой женщины.
Важным элементом во время свадебного застолья был обряд разламывания каравая над головами новобрачных. Считалось, что молодые при этом действе наделяются плодородием и здоровьем.
Каравай делили и раздавали между гостями, и это символизировало единение всех участников свадьбы.
Традиция встречать молодых свадебным караваем и обсыпать их зерном дошла и до наших дней. Пожалуй, это то немногое, что осталось и сегодня.
Символ четвёртый. Курица, причём живая!
Курица в свадебной обрядности была символом домашнего хранителя и продолжения рода. Так, в Орловской губернии накануне свадьбы курицу наряжали в ленты, бусы и везли вместе с приданым невесты в дом жениха. Ее так здесь и называли — «курица-приданка».
Считалось, что невеста, переезжая в дом мужа с приданым, увозит с собой частичку родного дома. И если курица приживется в хозяйстве семьи мужа, значит и девушка станет полноправным членом этой семьи. Вот такое интересное поверье было!
Символ пятый: шуба.
В традиционном свадебном обряде шуба символизировала богатство, изобилие, плодородие. Также шуба или вывернутый мехом наружу тулуп выполняли роль оберега от порчи и сглаза.
Во время свадебного застолья молодых сажали на шубу или тулуп. И делалось это с обережной целью, и с целью поднятия плодородия невесты — дабы она скорее забеременела.
Утром венчального дня, мать жениха, провожая своего сына в дом невесты, одевала вывернутую мехом внутрь шубу. В таком же виде она встречала молодых по приезду из церкви у ворот дома. Когда жених приезжал в дом невесты будущая теща также встречала его в вывернутой наизнанку шубе. Все это делалось с целью уберечься от опасной силы, которая по поверью витала в этот день вокруг жениха и невесты.
Символ шестой: веник.
Ещё одним ритуальным свадебным предметом был обычный веник, которым подметали пол. Веник заметал следы (закрывал за собой дорогу), выметал дурное и «вметал» хорошее. В традиционном свадебном обряде веник использовали во время сватовства (сваха разметала перед женихом дорогу при входе в дом невесты), утром свадебного дня (перед выходом невесты из родительского дома мать разметала веником дорогу перед идущей дочерью), после венчания (во время встречи молодых в доме жениха).
Таким образом, веник встречается каждый раз при «входе — выходе» героев ритуала из одного помещения в другое, более того, при «выходе» из одного состояния в другое, ведь идёт смена статуса парня и девушки. В данном случае веник выполняет роль оберега, предохранящего от сглаза, порчи, болезней.
Давайте посмотрим с вами на картину Алексея Ивановича Корзухина «Девичник», 1889 г. Здесь изображена невеста, которую под руки ведут из бани. Это традиционный свадебный обряд, который проводился повсеместно. На девушке мы видим вывернутую мехом внутрь шубу, дорогу перед ней подметают метлой, а родственницы гремят посудой, отпугивая тем самым всякую нечисть…
* * *
В далеком 1861 году известный этнограф Владимир Александров лично присутствовал на крестьянской свадьбе в одном из сел Вологодской губернии. Он очень подробно описал свадебный обряд, когда к невесте Елизавете посватался жених Василий…
Я сегодня приведу отрывок из этого этнографического материала, где описывается приданое невесты. Интересно, а шуба у этой невесты в приданом была?
Сейчас узнаем.
« … На другой день около сумерок сват, жених, его отец и крестная мать приехали в село, к невесте. Послали сказать: чтобы она одевалась, что жених приехал ее смотреть.
Лизу нарядили в шерстяное платье, надели на голову атласную повязку и посадили за стол под божницу на переднюю лавку.
Известно, без слез это не могло обойтись…
Отец и крестная мать жениха с отцом и матерью Лизы пошли в чулан, смотреть ея приданое. В чулане, прежде всего мать невесты стала показывать теплую одежду:
— Вот салоп беличий (салоп — широкое пальто) только сделали, 20 целковых стоил; вот шубка на зайчем меху; бархатная шубка (шубка на вате, покрытая бархатом малинового цвета и опушенная беличьим мехом); сатиновое пальто и терновое; шинелька на вате (пальто с талией); теплушка ситцевая — за просто носить.
Вот платья: шелковое, два шерстяных, три ситцевых, два сарафана.
Вот тут 30 рубашек (30 рубашек — богатая невеста).
М. Молодых. Бабушкин сундук
Подзоры с узорами, с кружевами — Лиза сама вязала, сама и узоры выкладывала; вот простыни, брачная простыня (довольно тонкая простыня, нарочно для свадьбы ткется; с лентой из атласной розовой материи в четверть ширины и на пол-аршина с узорами и кружевами); скатерти, брачная скатерть.
А вот тут платки: шали, подшальники, фаты, молчановские платки; повязки: бархатная и атласная; цветы, ленты, кушаки; ленты атласные, шелковые, за место кушаков одевает; воротнички, ленточки на шею.
А вот коробка с бусами, с браслетами, с бархатцами (бархатные браслеты), с сережками, с кольцами.
— Вот и все, что имеет моя Лиза, — сказала старуха.
— И того довольно, заметил отец жениха.
Вошли в избу, Тихон сел около свата, который потихоньку заговорил с ним:
— Ну, что? Каков наряд, какова скрута?
— Ничего, скрута богатая, всего довольно.
— А невеста по нраву?
— Хороша и невеста.
— Так что же, выйдем за дверь, потолкуем, да и по рукам….»
Интересные описание, не правда ли? В другой мир только что мы с вами заглянули!
Автор: Любовь Швецова
Источники:
Свадебные обряды крестьян Лужского уезда Петроградской губернии, 1917г.
О. Чернобаева. Традиционный свадебный обряд Орловской области. 2013 г.
Источник: В.А. Александров. Вологодская свадьба. — С-Петербург: типография П.А. Кулиша, 1863 год.
