Церковное краеведение на Южном Урале Изучая историю православия на Южном Урале, с некоторым даже удивлением убеждаешься, что краеведение, эта приземленная и практическая ветвь исторической науки, возникла именно в церковных стенах, а самыми дотошнейшими из краеведов являлись сельские батюшки, монахи и семинарские учителя.

ХРАМОВ Алексей Васильевич (1909–1978), русский живописец. Член Союза художников с 1937 г. Заслуженный художник БАССР. Родился в г. Белебее, окончил художественное отделение Уфимского техникума искусств. […]

Первая соборная мечеть г. Уфы. Фото Сергея Синенко ЦДУМ — ЦЕНТРАЛЬНОЕ ДУХОВНОЕ УПРАВЛЕНИЕ МУСУЛЬМАН РОССИИ находится в Уфе, но распространяет свою юрисдикцию на территорию всей России (исключая республики […]

ЧВАНОВ Михаил Андреевич (р. 1944), директор Дома-музея С.Т. Аксакова, писатель, публицист. Окончил Башгосуниверситет. Активно занимается изучением жизни и творчества семьи Аксаковых. Автор повестей «Вера из бухты Сомнения», «Лестница в небо», книги очерков «Башкирия: 13 счастливых дорог»,  рассказов, статей и др.

ЧЕРЕМШАНСКИЙ Василий Макарович (1821-1869), историк, краевед. Окончил Горыгорецкое земледельческое училище в Могилёвской губернии. Преподавал курс сельского хозяйства в Оренбургской и Уфимской семинариях. В.М. Черемшанский известен, […]

«ЕК-МЭРГЭН», башкирское эпическое сказание, отражает некоторые реальности башкирской кочевой культуры XV– XVI вв. Принадлежит к группе сказаний о борьбе башкир против ханов Золотой Орды («Сказ о хане Мамае», «Идукай и Мурадым», «Мэргэн и Маянхылу»).

«АКХАК-КОЛА» («Хромой саврасый»), башкирское эпическое сказание о свя­щенном коне, который убегает от жестокого хозяина и уводит за собой табун лошадей. Известны различные варианты сказания, общим для всех является основной сюжетный узел и концовка – конь и его хозяин гибнут. Отражает быт и мировоззрение кочевого народа. Достоверные детали сочетаются с традици­онной эпической и сказочной образностью.