Городище Булгар, рисунок XIX в.

Древний Булгар глазами современника

Все известные письменные источники о Булгарии и городе Булгар создавались за ее пределами и не содержат систематического изложения его истории. Это сочинения арабских и персидских авторов, упоминания древнерусских летописцев и западноевропейских путешественников. Преимущественно они представляют записи о своих впечатлениях при кратковременных посещениях Булгарии или же передают сведениями из вторых рук. Этим и объясняется различная степень их достоверности. Таким образом, сведения о булгарах Х — начала XIII вв. можно объединить в три группы источников: 

I. Восточные авторы Ибн Русте, Ибн Фадлан, ал-Балхи, ал-Джайхани, ал-Истахри, ал-Масуди, Ибн Хаукал, ал-Мукаддаси, ал-Марвази, ал-Гарнати, ал-Идриси, ал-Джавалики, Бейхаки, Ибн ал-Асир;

II. Древнерусские летописцы, составители Лаврентьевской, Ипатьевской, Типографской, Тверской, Никоновской и других летописей;

III. Венгерский аноним X века и доминиканский монах Юлиан.

Руины мечети после завершения консервации и частичной реставрации конца 1960-х — начала 1970-х гг.

I. Сведения о Булгарах и их соседях из трудов восточных авторов

1. Абу Али Ахмед Ибн-Омар Ибн-Русте о буртасах, булгарах, мадьярах и русах в своей книге «Ал-А’лак ан-нафиса» («Дорогие ценности»)

 Буртасы¹
1. Земля буртасов лежит между Хазарскою² и Болгарскою землями, на расстоянии пятнадцатидневного пути³ от первой. Буртасы подчиняются царю хазар и выставляют в поле 10 000 всадников…
2. Земля их просторна и обилует лесистыми местами. На болгар и печенегов⁴, будучи сильны и храбры, производят они набеги.

Болгары

1. Болгарская земля смежна с землею буртасов. Живут болгары на берегу реки, которая впадает в море Хазарское [Каспийское] и прозывается Итиль [Волгою], протекая между землями хазарской и славянской. Царь болгар, Алмуш по имени, исповедует ислам. Страна их состоит из болотистых местностей и дремучих лесов, среди которых они и живут.
2. Болгары делятся на три отдела: один отдел зовется берсула, другой -эсегель, а третий — болгар; относительно образа жизни все трое стоят на одной и той же степени⁵.
3. Хазары ведут торг с болгарами; равным образом и Русь привозит к ним свои товары. Все из них [т.е. руссов], которые живут по обоим берегам помянутой реки, везут к ним [т.е. болгарам] товары свои, как-то: меха собольи, горностаевы, беличьи и другие⁶.
4. Болгары — народ земледельческий и возделывает всякого рода зерновой хлеб, как-то: пшеницу, ячмень, пpoco и другие. Большая часть исповедует ислам, и есть в селениях их мечети и начальные училища с муэдзинами и имамами. Те же из них, которые пребывают в язычестве, повергаются ниц перед каждым знакомым, которого встречают.
5. От земли буртасов до земли этих болгар три дня пути. Последние производят набеги на первых, грабят их и в плен увозят. Болгары ездят верхом, носят кольчуги и имеют полное вооружение.
6. Подать царю своему платят они лошадьми и другим. От всякого из них, кто женится, царь берет себе по верховой лошади. Когда приходят к ним мусульманские купеческие суда, то берут с них пошлину, десятую часть товаров.
7. Одежда их похожа на мусульманскую; равным образом и кладбища их как у мусульман. Главное богатство их составляет куний мех. Чеканеной монеты своей нет у них; звонкую монету заменяют им куньи меха. Каждый мех равняется двум диргемам с половиною. Белые, круглые диргемы приходят к ним из стран мусульманских, путем мены за их товары.

 Мадьяры⁷

1. Между землей печенегов и землею болгарских эсегель лежит первый из краев мадьярских. Мадьяры эти — тюркское племя…

Русь

2. Русь имеет царя, который и полонят народ, который зовется хакан-русь. Они производят набеги на славян; подъезжают к ним на кораблях, выходят на берег и полонят народ, который отправляют потом в Хазеран⁸ и к болгарам и продают там…

Источник: [Хвольсон Д.А.] Известия о хозарах, буртасах, болгарах, мадьярах, славянах и руссах Абу-Али Ахмеда бен Омар Ибн-Даста, неизвестного доселе арабского писателя начала X века, по рукописи Британского музея; первый раз издал, перевел и объяснил Д.А.Хвольсон. — Спб., 1869. — С. 19-20, 22-25, 35.

Примечания:

Абу Али Ахмед ибн-Омар Ибн-Русте — арабский географ начала X в. В период между 903-913 гг. написал многотомный труд энциклопедического характера «Ал-Алак ан-нафиса» («Дорогие ценности»), от которого в единственном экземпляре сохранился только седьмой том, содержащий ценные сведения о волжских булгарах. Он был обнаружен известным русским семитологом Д.А,Хвольсоном в Британском музее, который и издал его с соответствующими переводом и комментариями в 1869 г. При этом ДА. Хвольсон дал неверную транскрипцию имени автора сочинения — «Ибн-Даста». Правильную форму — «Ибн-Русте» — предложил в 1892 г. выдающийся голландский востоковед прошлого столетия М.Я. де Гуе в седьмом томе своей всемирно известной «Библиотеки арабской географии».

Сведения о волжских булгарах, отличающиеся своей достоверностью, Ибн-Русте собрал, очевидно, у побывавших на Волге восточных купцов и путешественников, так как он сам не совершал специальных поездок в эти края.

1. Буртасы — тюркоязычный народ, обитавший, согласно сведениям письменных источников, в IX-X вв. на территории между булгарами и хазарами к востоку от славян в правобережье Волги. Проблемы происхождения и этнической истории буртасов до сих пор волнуют исследователей. Их пытались отождествлять с различными народами: мордвоймокшей, чувашами, предками венгров и татар-мишарей. Заслуживает внимания точка зрения проф. А. Х. Халикова, согласно которой буртасы-язычники — народ, близкий по языку и этносу к булгарам, были подчинены и ассимилированы последними не позднее рубежа Х-Х1 вв. Он считает, что прямыми потомками буртас являются современные татары-мишари (Халиков А.Х. Татарский народ и его предки. — Казань, 1989. — С. 88- 89, 94).

2. Хазарская земля (Хазария, Хазарский каганат) — крупнейшее раннесредневековое государственное объединение Юго-Восточной Европы, существовавшее со второй половины VII в. до середины X в. (965 г.) и долгое время занимавшие доминирующее положение в регионе. Создателями этого государства являются хазары — тюркоязычный народ, появившийся в степях Восточной Европы в VI в. Среди народов каганата часто упоминаются барсилы, баланджары, савиры, булгары, аланы и др. Хазары держали в своем подчинении славянские племена, а также волжских булгар. Древний политический центр государства известен под названием Беленджер на территории современного Дагестана. Какое-то время столицей каганата являлся Семендер. В результате арабо-хазарских войн столица переносится в город Итиль на Нижней Волге. Итогом успешного похода арабского полководца Мервана на Хазарию в 735 г. явилось принятие каганом ислама. Однако уже к концу VIII в. верхушка хазарского общества официально принимает иудаизм, хотя основное население страны оставалось в мусульманстве ( см.: Плетнева С.А. Хазары. — М., 1976; Новосельцев А.П. Хазарское государство и его роль в истории Восточной Европы и Кавказа. — М., 1990).

3. День пути соответствует примерно 35 км.

4. Печенеги — тюркоязычные племена; до конца IX в. кочевали между Аральским морем и Волгой, позднее занимали Северное Причерноморье до Дуная.

5. Новый перевод Б.Н.Заходера: «Они [булгары] — трех разрядов. Один разряд из них называется б.р.сула, другой разряд — ас.к.л. и третий — булгары; средства существования каждого из них в одном месте» (см.: Заходер Б.Н. Каспийский свод сведений о Восточной Европе.- М., 1967. — Т.Н. — С.28).

Б.р.сула (берсула) — одно из основных булгарских племен в период ранней Волжской Бул-гарии. До переселения на Среднюю Волгу они известны под названием барсилов на Северном Кавказе. Имеются отрывочные сведения восточной географической литературы о Берсилии, выступавшей древним политическим центром Хазарского каганата.

Ас.к.л. или ас.г.л. (эсегель, эскел, искил, ишкил) — одно из крупных тюркоязычных племен ранней Волжской Булгарии. В литературе принято считать, что эскелы-эсегелы переселились в правобережье Волги и основали город Ошель (Ашлы, Исла), известный в древнерусских летописях под 1220 г. По мнению А.Х.Халикова и некоторых других булгароведов, своим происхождением они связаны не с южным, а восточным, прикамско-приуральским этническим массивом ( см.: Халиков А.Х. Татарский народ и его предки…, с. 78).

6. Новый перевод Б.Н.Заходера: «Хазары торгуют с ними и совершают сделки, также и русы привозят к ним свои товары, и все те, кто обитает на обоих берегах этой реки, привозят к ним свои товары, как-то: соболей, горностаев, белок и другие» (см.: Заходер Б.Н. Каспийский свод сведений…, с. 29).

7. Мадьяры — угорское племя, предки современных венгров. Во второй половине VIII — первой половине IX вв., до их переселения в Паннонию, они обитали в Поволжско-Уральском регионе. Однако в данном случае, очевидно, имеются в виду не мадьяры-угры, а маджары — тюркское племя, о которых есть отрывочные сведения в восточных источниках. Не исключено, что маджары — тюркизированная часть мадьяр.

8. Хазеран (Хазаран) — восточная часть города Итиля — столицы хазар, заселенная в основном мусульманами.

Схема Большого и Малого минаретов

 2. Абу Зайд Ахмед ибн-Сахл ал-Балхи о волжских булгарах и их соседях в книге «Ашкал ал-билад»(«Виды стран»)

 Буртасы — народ, который граничит с хазарами. Между этими двумя народами не живет другой. Буртасы живут рассеянно по берегам Волги… Язык булгар сходен с хазарским. Буртасы же говорят на языке различном (от языка двух упомянутых народов). Равным образом различается язык руссов от языка хазар и болгар….

Болгар¹ — имя страны, жители которой исповедуют ислам, и имя города, в котором находится главная мечеть. Недалеко от этого города лежит другой город Сивар [Сувар], где также находится главная мечеть. Мусульманский проповедник сказал, что число жителей обоих городов простирается до 10000 человек². Дома деревянные и служат зимними жилищами; летом же жители расходятся по войлочным юртам. Тот же проповедник сказал о долгих летних днях и коротких ночах и зимних коротких днях и долгих ночах…

Внешний Болгар³ есть маленький город, не занимающий большого пространства и известный только тем, что он есть главнейший торговый пункт этого государства…

От Итиля до Болгара расстояние по степям — около одного месяца пути; водою же, вверх по реке около двух месяцев, вниз по реке около 20 дней… От Болгара до Куяба [Киева] около 20 дней пути… От внутренних башджаров⁴ до Болгара 25 дней…

Бащджары разделяются на два племени, одно племя живет на самой границе Гуззии⁵, т.е. гузов-куман — близ Болгар. Говорят что оно состоит из 2000 человек, которые так хорошо защищены своими лесами, что никто не может покорить их. Они подвластны болгарам…

То, что вывозят из Хазарии, как-то: мед и воск, привозится к ним из земли руссов и болгар. Таким же образом меха бобровые, вывозимые [из Хазарии] в различные страны, находят только в тех реках, которые текут в странах Болгара, Руси и Куяба, и кроме того их нигде не найдешь, сколько мне известно.

Источник: [Хвольсон Д.А.] Известия о хозарах, буртасах, болгарах…, С. 73, 82, 83, 105, 169.

Примечания:

Абу Зайд Ахмед ибн-Сахл ал-Балхи (850-934 гг.) — арабский географ, широко известный в востоковедении по его сочинению «Ашкал албилад» («Виды стран»). Это произведение известно также под названиями «Сувар ал-акалим» («Карты климатов») и ‘Таквим ал-булдан» («Разделение городов»). По общепринятому мнению, оно было написано в 920-921 гг. Однако эта дата вызывает некоторые сомнения. Дело в том, что Ибн-Фадлан^I, лично побывавший в стране булгар в 922 г., не писал о наличии у них каких-либо городов. Ал-Балхи же упоминает го Булгаре, Суваре и Внешнем Булгаре, а также о соборных мечетях. Б.Н. Заходер высказал (Предположение об Ибн-Фадлане как возможном источнике этого сообщения ал-Балхи. Тогда получается, что ал-Балхи создал свое произведение после 922 г.

1. Город Болгар — столица государства Х-начала XIII вв., находился на месте современного .Билярского городища в Алексеевском районе Республики Татарстан (см. об этом: Халиков А.Х. О столице домонгольской Булгарии // Советская археология. — 1973, N 3; Хузин Ф.Ш. О -столице Волжской Булгарии домонгольского периода // Биляр — столица домонгольской Булгарии. — Казань, 1991).

2. К этой цифре следует относиться осторожно. В науке установлено, что до Ибн-Фадлана и в переиод его пребывания в Волжской Булгарии, т.е. до 922 г., городов у булгар еще не было. Сведения ал-Балхи о крупных городах с десятитысячным населением для первой половины X в. археологически не подтверждаются.

3. Внешний Болгар — небольшой торговый город, располагавшийся на территории современного Болгарского городища в Спасском районе республики. Некоторые булгароведы склонны отождествлять его с Ara-Базаром — урочищем, находящимся в 6 км от Болгарского городища, где по народным преданиям, было торжище древних булгар.

4. Башджары — тюркское племя, которое восточные авторы помещали к востоку от булгар.

5. Гуззия — страна тюркских племен гузов (огузов, узов), занимавших современную территорию Северо-Западного Казахстана между Аральским морем и р. Урал. В русских летописях гузы известны под названием торков. В некоторых районах они жили чересполосно с куманами [кипчаками или половцами] и были частично ассимилированы ими.

Восточный мавзолей после консервации и фрагментарной реставрации конца 1960-х — начала 1970-х гг.

 3. Абу Абдаллах Мухаммед ибн-Ахмед ибн-Наср ал-Джайхаии о двух булгарских городах в книге «Китаб ал-масалик ва-л-мамалик» («Книга путей и государств «)

У них два города, один из них называется Сувар, а другой называется Болгар; между двумя города ми пространство пути в два дня по берегу реки в очень густых зарослях, в которых они укрепляются против врагов,

Источник: Заходер Б.Н. Каспийский свод сведений о Восточной Европе. Т.П. Булгары, мадьяры, народы Севера, печенеги, русы, славяны. — М.:Наука, 1967. — С.37.

Примечание:
Ал-Джайхани, Абу Абдаллах Мухаммед ибн-Ахмед ибн-Наср — средневековый географ, исполнявший должность везира при дворе Саманидов (конец IX-первая половина X вв.). Его «Книга путей и государств» не дошла до наших дней и известна по сообщениям более поздних авторов. Время написания её точно не определено (920-е гг.?). Приведенный выше отрывок из сочинения ал-Джайхани сохранился в передаче ал-Марвази, автора XI-начала XII вв.

Северный мавзолей. Состояние на 1894 г.

4. Абу Исхак ал-Фариси ал-Истахри о булгарских городах в книге Китабмасалик ал-мамалик» («Книга путей государств»)

Булгар — имя города, и они [булгары] — мусульмане, в [городе] соборная мечеть; поблизости другой город, называемый Сувар, в нем также соборная мечеть; сообщил мне тот, кто совершал хутбу в них, что количество мужей в обоих городах приблизительно 10 тысяч. У них — деревянные строения, укрываются в них зимой, а летом располагаются в шатрах…

Внешний Булгар — город небольшой, нет в нем многочисленных округов, а известность его происходит вследствие того, что он- порт для [упомянутых выше] государств, а русы – народ в стороне Булгара, между ним и славянами.

Источники: Заходер Б.Н. Каспийский свод сведений о Восточной Европе. Т.П. Булгары, мадьяры, народы Севера, печенеги, русы и славяне. — М.:Наука, 1967. — С.37; Калинина Т.М. Сведения Ибн Хаукаля о походах Руси времен Святослава // Древнейшие государства на территории СССР. Материалы и исследования. 1975. — М.:Наука, 1976. — С.94.

Примечание:
Ал-Истахри, Абу Исхак ал-Фариси — арабский географ и путешественник X в. (849-934 гг). Свое произведение под названием «Книга путей государств» написал в 930-933 гг. Сведения о булгарских городах он полностью заимствовал у ал-Балхи, поэтому по сравнению с последним ничего принципиально нового в них не содержится.

 5. Хазарский каган Иосиф о булгарах и других народах Восточной Европы, подвластных Хазарии

Я живу у реки по имени Итиль в конце реки Гургена. Начало этой реки обращено к востоку на протяжении «месяцев пути»¹. У этой реки [Итиль] расположены многочисленные народы: бурт-с, булг-р, с-в-ар, арису², ц-р-мис³, в-н-нтит⁴, с-в-р⁵, с-л-виюн⁶. Они живут на открытой местности и в укрепленных стенами городах. Все они мне служат и платят мне дань.

Источник: Коковцев П.К. Еврейско-хазарская переписка в X в.- Л., 1932. — С.98-99.

Примечания:

Иосиф — последний или предпоследний царь Хазарского каганата. Вышеприведенный отрывок о подчиненных ему народах взят из письма Иосифа к Хасдаю ибн-Шафруту, придворному кордовского халифа Абдрахмана III, который, заинтересовавшись дошедшими до него слухами о существовании где-то в далеких восточноевропейских степях крупного государства, отправил его царю письмо с просьбой рассказать ему о своем государстве. Иосиф живо откликнулся на эту просьбу. Около 954-961 гг. по его поручению было составлено ответное письмо с рассказом о государстве хазар, об их происхождении, обычаях и законах, о народах, подчиненных каганату и т.д. Однако Иосиф в хвастливых тонах рисовал в своем письме явно не современную ему Хазарию, приближающуюся к тому времени к закату своего могущества, а Хазарскую империю периода расцвета (VIII-IX вв.). Поэтому сведения о размерах страны и ее соседях, находящихся в подчинении к царю, во многом уже не соответствовали действительности.
1. В представлении средневековых восточных народов Итиль — это р. Волга от ее устья и до впадения в нее р. Камы, далее р. Кама до устья р. Белая и далее сама р. Белая, называвшаяся в древности Итилем или Ак-Итилем.
2. Арису — это, скорее всего, ары, т.е. древние удмурты. Есть попытки возвести этот этноним к названию части мордвы (эрзя).

3. Ц-р-мис — черемисы, т.е. древние марийцы.

4. В-н-нтит — этноним неясен. Некоторые исследователи отождествляют его со славянским племенем вятичей.

5. С-в-р (с-в-ар) — савиры или сувары.

6. С-л-виюн — славяне.

 6. Абу-л-Хасан Али ибн ал-Хусейн ал-Масуди о волжских булгарах

Булгары составляют великий, могущественный и храбрый народ, который подчинил себе все соседние с ним народы. Один всадник из булгар, принявших ислам, вместе с царем своим, убивает 100-200 всадников из неверных. Жители Кунстантини¹ защищены в настоящее время от булгар, благодаря лишь своим укрепленным стенам. Точно так же все народы этого края защищаются от них крепостями и укреплениями…

Царь булгар в наше время, а это 332 [943-944 гг.] — мусульманин. Он стал мусульманином во время ал-Муктадира биллахи после 310 [921-922 гг.] по причине сновидения, которое увидел…

У них [булгар] соборная мечеть…

(Далее в пересказе Д.А. Хвольсона). Масуди говорит о караванах, которые постоянно ходят с товарами из Болгарии в Ховарезм² и наоборот, при чем они однако же должны защищаться от кочевых тюркских племен, через страны которых должны проходить… Он упоминает о хазарских и болгарских кораблях, плавающих по средней Волге, выше устья Камы, по-видимому, с торгового целью. Из земли буртасов, продолжает он, живущих около этой реки, вывозят меха черных и красных лисиц, которые и называются буртасскими. Эти меха, особенно черные, иногда стоят больше 100 динаров за штуку, красные дешевле. Арабские и персидские цари считают эти черные меха выше куньего, собольего и другого меха и делают из них шапки, кафтаны и шубы, так что почти нет царя, не имеющего шубы или кафтаны с подкладкой из мехов черных лисиц.

 Источники: Гаркави А.Я. Дополнения к сочинению «Сказания мусульманских писателей о славянах и русских» — СПб., 1871. — С.34-35; Заходер Б.Н. Каспийский свод сведений о Восточной Европе. Т.Н. Булгары, мадьяры, народы Севера, печенеги, русы и славяне. — М.: Наука, 1967. — С.26-27, 37; [Хвольсон ДА.] Известия о хозарах, буртасах, болгарах, мадьярах, славянах и руссах Абу-Али Ахмеда бен Омар Ибн-Даста, неизвестного доселе арабского писателя начала X века, по рукописи Британского музея;первый раз издал, перевел и объяснил ДАХвольсон. — СПб., 1869. — С. 163-164.

Примечания:
Ал-Масуди, Абу-л Хасан Али ибн ал-Хусейн — выдающийся арабский энциклопедист X в. (род. в начале X в., умер в 956 г.). Он известен как автор двух не дошедших до наших дней крупных сочинении — «Ахбар аз-заман» («Хроника») в 30 томах и «Китаб ал-аусат» («Средняя книга»). До нас дошли две книги ал-Масуди — «Мурудж аз-захаб ва маадин ал-джавахир» («Промывальни золота и рудники самоцветов») и «Китаб ат-танбих ва-л-ишраф» («Книга предупреждения и пересмотра»). Первая из них представляет собой сокращенный вариант двух утраченных больших работ и в свое время пользовалась огромной популярностью в исламском мире. Довольно подробные сведения о волжских булгарах содержатся в «Мурудж»е, составленном и обработанном ал-Масуди в 947 и 956 гг.

1. Кунстантина — арабское название Константинополя. Ал-Масуди часто путает волжских булгар с дунайскими, город Булгар помещает на берегу Азовского моря, т.е. его сведения не всегда верны, что объясняется, очевидно, характером использованных им источников.

2. Ховарезм (Хорезм) — государство в Средней Азии со столицей в Ургенче.

7. Абу-л-Касим Ибн Хаукал ан-Нисиби о волжских булгарах в книге  «Китаб ал-масалик ва-л-мамалик»(«Книга путей и государств»)

 В хазарской стороне есть город, называемый Самандар, он между [хазарской стороной] и Баб ал-Абвабом [т.е.Дербентом], были в нем многочисленные сады… Пришли на него русийи, и не осталось в городе ни винограда, ни изюма. А населяли этот город мусульмане, группы приверженцев [других] религий и идолопоклонники… И были в Самандаре мечети, церкви и синагоги, и совершили свой набег эти [русы] на всех, кто был на берегу Итиля из [числа] хазар, булгар и буртасов, и захватил их…

Большая и лучшая [часть] мехов бобра находится в стране русов и спускается [по рекам] к ним и к их стороне со стороны Йаджудж и Маджудж, и поднимается к Булгару, и не прекращалось так до года 358 [968/969 гг.], ибо русы разрушили Булгар и Хазаран…

Булгар- город небольшой, нет в нем многочисленных округов, и был известен тем, что был портом для [упомянутых выше] государств, и опустошили его русы, и Хазаран, и Итиль, и Самандар в году 358 и отправились тотчас же после к стране Рум¹ и Андалус², а русы -народ в стороне булгар, между ними и славянами…

 Источник:Калинина Т.М. Сведения Ибн Хаукаля о походах Руси времен Святослава // Древнейшие государства на территории СССР. Материалы и исследования. 1975. -М.:Наука, 1976.-С.91,94.

Примечания:
Ибн Хаукал, Абу-л-Касим ан-Нисиби — арабский географ и путешественник X в. В 967 г. он составил географический труд, в основу которого положил известное сочинение своего старшего современника ал-Истахри. О булгарах Ибн Хаукал приводит сведения, общие с материалами книги ал-Истахри, а также сообщает некоторые новые данные.Так, под 968/969 гг. помещены сведения о разрушении русами хазарских и булгарских городов на Волге и последовавшем уходе их в Византию и Андалузию. Однако этот факт в отношении Волжской Булга-рии никакими другими источниками не подверждается, следовательно, является мнимым.

1. Рум — Византия.

2. Андалус[Андалузия] — территория Восточной Испании, завоеванная Арабским халифатом.

 8. Сведения о булгарах в географическом труде «Худуд ал-алам » («Пределы мира»)

 Их три группы: бахдула¹, иш-киль² и булгар; все находятся в войне друг с другом; когда же появляется враг, они становятся друг другу друзьями…

Булгар — город с небольшой областью, расположенный на берегу Итиля. В нем все [жители] мусульмане; из него выходит до 20 000 всадников. Со всяким войском кафиров, сколько бы его не было, они сражаются и побеждают. Это место крепкое, богатое. Сувар — город вблизи Булгара; в нем борцы за веру, так же, как в Булгаре.

 Источник: Худуд ал-алем. Рукопись Туманского. С введением и указателем В.Бартольда. — Л., 1930. — С.31, 32.

Примечания:
Географический труд «Худуд ал-алам мин ал-машрик ила-л-магриб» («Границы мира от востока к западу») составлен неизвестным автором в 982/983 гг. на персидском языке в одном из районов современного Афганистана. Оригинальных сведений Аноним не дает. Очевидно, прав был В.В.Бартольд, писавший, что у автора «Худуда» в руках был экземпляр сочинения ал-Балхи или ал-Истахри. Вместо 10 000 жителей города Булгара у упомянутых авторов Аноним сообщает о 20 000 всадниках, которых якобы мог выставлять этот город. К этой цифре, конечно же, следует относиться скептически.
1. Бахдула — берсула.
2. Ишкиль — эсегелы или эскелы.

 9. Шамс ад-дин Абу Лбдаллах Мухаммад ибн-Ахмад ибн-Абу Бекр ал-Банна ал-Мукаддаси о булгарских городах и торговле в книге «Ахсан ат-такасим фи марифат ал-акалим » («Лучшееразделение для познания климатов»)

Столица их [хазар] называется Итилем. К городам этой страны принадлежат Булгар¹, Семендер, Сивар, Хамлидж, Беленджер и Бей-да…

Болгар лежит на обоих берегах [реки] и строения там из дерева и камыша. Ночи там коротки. Главная мечеть стоит на рынке. Мусульмане уже давно завоевали его. Болгар лежит у реки Итиля [Волги] и находится ближе к морю, чем к столице. (Далее в передаче Д.А.Хвольсона). Мукаддаси упоминает и о городе Сиваре и говорит, что этот город также лежит на Волге, что тамошние строения суть войлочные юрты, что и у жителей много полей и имущества…

Мукаддаси перечисляет следующие предметы торговли, вывозимые из Волжской Булгарии в Хорезм: «Меха: собольи, беличьи, гор-ностаевы, куньи и лесных куниц, лисьи, бобровые; зайцы, козьи шкуры, воск, стрелы, крупная рыба, шапки, белужий клей², рыбьи зубы, бобровая струя³, янтарь, юфть⁴, мед, орехи, барсы (или гончие собаки), мечи, кольчуги, березовый лес, славянские невольники, овцы, рогатый скот». Потом он продолжает: «Все эти товары из Болгарии», то есть, все они сперва привозятся оттуда в Хорезм и потом везутся дальше.

 Источник: [Хвольсон ДА.] Известия охозарах, буртасах, болгарах, мадьярах, славянах и руссах Абу-Али Ахмеда бен Омар Ибн-Даста…- СПб., 1869. — С.45, 84, 181.

Примечания:
Ал-Мукаддаси, Шамс ад-дин Абу Абдаллах Мухаммад ибн-Ахмад ибн-Абу Бакр ал-Банна (около 946/947 — около 1000 гг.) — выдающийся представитель классической школы арабских географов. Свой труд, основанный на личных наблюдениях во время многочисленных путешествий и данных своих предшественников, он завершил в 985 г. Сведений о Восточной Европе у него очень мало. О городе Болгаре ал-Мукаддаси приводит неточные данные. Очевидно, он смешивает топографию Итиля и Болгара. Сведения о Болгаре и Суваре связаны с традицией основоположников классической школы географов — ал-Балхи, ал-Истахри и Ибн Хаукаля.

1. Источник, которым пользовался ал-Мукаддаси, отражает события первой половины X в., когда Волжская Булгария находилась под протекторатом Хазарского каганата, поэтому город Болгар упомянут в числе хазарских городов.

2. Белужий клей — высококачественный клей, который делали из плавательного пузыря осетровых рыб; использовался для осветления виноградных вин (см. об этом: Фахрутдинов Р.Г. Очерки по истории Волжской Булгарии. — М.:Наука, 1984. — С.38).

3. Бобровая струя — пахучая жидкость, которая образуется в парных кожистых мешочках у анальных желез бобра; применяется в медицине, а также для приготовления духов и дорогого мыла ( см. там же, с.37).

4. Юфть — высококачественная мягкая кожа.

 10. Шараф аз-Заман Тахир ал-Марвази о булгарах в своей книге «Табаи ал-хайаван» («Природа животных»)

 А что касается северной стороны, то там земля булгар, она между западом и севером, наклонна в сторону полюса…

Отдаленность ее от Хорезма на протяжении пути в три месяца…

Большая часть их деревьев — ха-данк¹, а также деревья орешника… и водятся в чащах их ценные мехом звери, как-то: белки, соболь и другие…

Они [йура]² — народ дикий, обитают в чащах, не имеют сношений с людьми, боятся зла от них…Булгары ездят к ним, возят товары, как-то: одежды, соль, другие вещи…Торгует народ йура при посредстве знаков и тайно из-за дикости их и страха перед людьми; вывозят от них превосходных соболей и другие прекрасные меха, ведь они охотятся на этих зверей, питаются их мясом, одеваются в их шкуры.

Источник: Заходер Б.Н. Каспийский свод сведений о Восточной Европе. Т.Н. Булгары, мадьяры, народы Севера, печенеги, русы, славяне. — М.: Наука, 1967. — С.35, 36, 39, 63.

Примечания:
Ал-Марвази, Шараф аз-Заман Тахир (вторая половина XI в. — около 1120 г.) — известный арабский ученый, придворный врач сельджукского султана, автор сочинения «Природа животных», созданного около 1120 г. и представляющего собой своеобразную энциклопедию природы. Среди источников труда ал-Марвази явственно прослеживается Ибн Фадлан. Оригинальных сведений о булгарах у него практически нет.

1. Хаданк — осина, тополь (береза?).

2. Йура — северный народ, предки современных хантов и манси.

 11. Абу Хамид Мухаммад ибн Абд ар-Рахим ал-Гарнати ал-Андалуси

Из книги «Му’риб ан бахд аджаиб ал-магриб» («Ясное изложение некоторых чудес магриба «) или «Нухбат ал-азхан фи аджаиб ал-булдан » («Выборка воспоминаний о чудесах стран «)

 …И отправился я по морю к стране хазар. И прибыл к огромной реке¹, которая больше Тигра во много-много раз, она будто море, из которого вытекают большие реки.

И на ней находится город, который называют Саджсин², в нем сорок племен гуззов³, и у каждого племени — отдельный эмир. У них [гуззов] большие дворы, а в каждом дворе — покрытый войлоками шатер, огромный, как большой купол, один вмещающий сто и больше человек. А в городе купцов разных народностей и чужеземцев и арабов из Магриба — тысячи, не счесть их числа. И есть в нем соборные мечети, в которых совершают пятничное моление хазары, которых тоже несколько племен. А в середине города живет эмир жителей Булгара; у них есть большая соборная мечеть, в которой совершается пятничное моление, и вокруг нее живут булгарцы. И есть еще соборная мечеть, другая, в которой молится народность, которую называют «жители Сувара», она тоже многочисленна.

…А между Саджсином и Булгаром по этой реке [надо плыть] сорок дней.

А Булгар тоже огромный город, весь построенный из сосны, а городская стена — из дуба. А вокруг него без конца [всяких] народов, они уже за пределами семи климатов⁴. Когда день длинный, то длина его двадцать часов, а ночь — четыре часа. А когда наступает зима, длится ночь двадцать часов, а день — четыре часа.

А летом в полдень жара у них сильная, сильнее, чем во всем свете, а вечером и ночью воздух холодает, так что нужно много одежд. Я постился там в месяц рамадан летом, и нарушил [пост] и забирался под землю в помещение, в котором была вода, выходившая из земли. А холода зимой бывают очень сильные, настолько, что раскалывается дерево от жестокости мороза. А царь в это время сильных морозов выходит в походы против неверных и уводит в плен жен их, их сыновей и дочерей и лошадей. А жители Булгара — выносливейшие из людей в отношении мороза, потому что пища их и питье по большей части из меда, мед же у них дешевый.

И есть в их земле кости племени Ад⁵, ширина одного зуба — две пяди, а длина его — четыре пяти; а от головы его [т.е. великана] до плеча — пять ба⁶, а голова его, как большой купол, и их там много. А под землей есть бивни слонов, белые как снег, тяжелые как свинец, один — сто маннов⁷ и больше и меньше, не знают, из какого зверя они выломаны. И вывозят их в Хорезм и Хорасан. Из них изготавля-ют гребни и шкатулки и другое, так же как изготавляют из слоновой кости, но только это — крепче слоновой кости: не ломается⁸.

И выше этой страны обитают народы, которым нет числа, они платят джизью⁹ царю булгар. А смысл слова булгар — ученый человек. Дело в том, что один человек из мусульманских купцов приехал к нам из Бухары, а был он факи-хом¹⁰, хорошо знавшим медицину. И заболела жена царя, и заболел царь тяжелой болезнью. И лечили их лекарствами, которые у них приняты. И усилился их недуг, так что стали они оба опасаться смерти. И сказал им этот мусульманин: «Если я стану лечить вас и вы поправитесь, то примете мою веру?» Оба они сказали:»Да». Он их лечил, и они поправились и приняли ислам, и принял ислам народ их страны. И пришел к ним царь хазар во главе большого войска, и сражался с ними, и сказал им:»3ачем принял эту веру без моего приказа?».И сказал им мусульманин:»Не бойтесь, кричите: Аллах велик!» И они стали кричать: «Аллах велик! Аллах велик! Аллаху хвала! О боже, благослови Мухаммада и род Му-хаммада!» — и сразились с этим царем, и обратили его войско в бегство, так что этот царь заключил с ним мир и принял их веру, и сказал: «Я видел больших мужей на серых конях, которые убивали моих воинов и обратили меня в бегство». И сказал им этот богослов:»Эти мужи — войско Аллаха, великого и славного».

А ученый у них называется ба-лар, поэтому назвали эту страну «Балар», смысл этого — «ученый человек», и арабизировали это, и стали говорить «Булгар». Это прочитал я в «Истории Булгара», переписанной булгарским кадием¹¹, который был из учеников Абу-л-Масали Джувейни¹², да помилует его Аллах.

А у него [Булгара] есть область, [жители которой] платят харадж¹³, между ними и Булгаром месяц пути, называют его Вису¹⁴. И есть другая область, которую называют Ару¹⁵, в ней охотятся на бобров, и горностаев, и превосходных белок. А день там летом двадцать два часа. И идут от них чрезвычайно хорошие шкурки бобров.

А бобер удивительное животное, живет в больших реках, и строит дома на суше рядом с рекой, и делает для себя что-то вроде высокой суфы, а справа от него приступка для жены, пониже той суфы, что для него, а слева от него — для его детей.

А в нижней части этого дома место для его рабов. И есть у дома дверь к реке и дверь повыше — на сушу. А он питается то деревом ха-ландж¹⁶, то рыбой. Они нападают друг на друга и берут друг друга в плен. И купцы в этой стране и в Булгаре отличают шкурки бобров -рабов; дело в том, что бобер-слуга режет дерево халандж для своего господина и оттаскивает его ртом, а поэтому слуга, который срезает его, трет его своими боками, и выпадает шерсть из его шкуры справа и слева. [По этим признакам] и гово-рят:»Это — слуга бобра». А у бобра, которого обслуживают, нет следов на шкуре. А Аллах всевышний говорит: «…И внушило ей распущенность ее и богобоязненность».

А за Вису на море Мраков¹⁷ есть область, известная под названием Йура¹⁸. Летом день у них бывает очень длинным. Так что, как говорят купцы, солнце не заходит сорок дней, а зимой ночь бывает такой же длинной. Купцы говорят, что Мраки недалеко от них и что люди Йура ходят к этому Мраку, и входят в него с факелами, и находят там огромное дерево вроде большого селения, а на нем -большое животное, говорят, что это птица. И приносят с собой товары, и кладет [каждый] купец свое имущество отдельно, и делает на нем знак, и уходит; затем после этого возвращаются и находят товар, который нужен в их стране. И каждый человек находит около своего товара что-нибудь из тех вещей; если он согласен, то берет это, а если нет, забирает свои вещи и оставляет другие, и не бывает обмана. И не знают, кто такие те, у кого они покупают эти товары.

И привозят люди мечи из стран ислама, которые делают в Зенджа-не, и Абхаре, и Тебризе, и Исфахане, в виде клинков, не приделывая рукоять и без украшений, одно только железо, как оно выходит из огня. И закаляют эти мечи крепкой закалкой, так что если подвесить меч на нитку и ударить ногтем или чем-нибудь железным или деревянным, то будет долго слышен звон.

И эти мечи как раз те, которые годятся, чтобы везти в Йуру. А у жителей Йуры нет войны, и нет у них ни верховых, ни вьючных животных — только огромные деревья и леса, в которых много меда, и соболей у них очень много, а мясо соболей они едят. И привозят к ним купцы эти мечи и коровьи и бараньи кости, а в уплату за них берут шкуры соболя и получают от этого огромную прибыль.

А дорога к ним по земле, с которой никогда не сходит снег; и люди делают для ног доски и обстругивают их; длина каждой доски ба, а ширина — пядь. Перед и конец такой доски приподняты над землей, посредине доски место, на которое идущий ставит ногу, в нем отверстие, в котором закреплены прочные кожаные ремни, которые привязывают к ногамЛ обе эти доски, которые на ногах, соединены длинным ремнем вроде лошадиных поводьев, его держат в левой руке, а в правой руке — палку длиной в рост человека. А внизу этой палки нечто вроде шара из ткани, набитого большим количеством шерсти, он величиной с человеческую голову, но легкий. Этой палкой упираются в снег и отталкиваются палкой позади, как делают моряки на корабле, и быстро двигаются по снегу. И если бы не эта выдумка, то никто не мог бы там ходить, потому что снег на земле вроде песка, не слеживается совсем. И какое бы животное ни пошло по этому снегу, проваливается в него и умирает в нем, кроме собак и легких животных, вроде лисицы и зайца, а они проходят по нему легко и быстро. А шкуры лисиц и зайцев в этой стране белеют так, что становятся вроде ваты, таким же образом белеют и волки. В области Булгара их шкуры белеют зимой.

А эти мечи, которые привозят из стран ислама в Булгар, приносят большую прибыль. Затем булгарцы везут их в Вису, где водятся бобры, затем жители Вису везут их в Йуру, и [ее жители] покупают их за соболиные шкуры, и за невольниц, и невольников. А каждому человеку, живущему там, нужен каждый год меч, чтобы бросить его в море Мраков. И когда они бросят мечи, то Аллах выводит им из моря рыбу вроде огромной горы, которую [рыбу] преследует, желая ее съесть, другая рыба, больше ее во много раз. И спасается маленькая от большой, и приближается к суше, и попадает на место, откуда не может возвратиться в море, и остается там. А большая рыба не может достать меньшую и возвращается в море.

Выходят жители Йура в море на судах и отрезают [мясо] от ее боков, а рыба не чувствует этого и не шевелится, и они наполняют свои дома ее мясом и поднимаются на ее спину, а она как огромная гора. И остается она у них какое-то время, пока они отрезают от нее: каждый, кто бросил в море меч, берет от рыбы долю. А иногда поднимается вода моря, и всплывает эта рыба и возвращается в море, а ее мясом наполнены уже сто тысяч домов, а то и больше.

А мне рассказывали в Булгаре, что одной из этих рыб в один из годов сделали отверстие в ухе, и продели в него веревки, и потащили эту рыбу; и открылось ухо рыбы, и изнутри его вышла девушка, похожая на потомков Адама: белая, краснощекая, черноволосая, толстозадая, прекраснейшая из женщин. И взяли ее жители Йуры и привезли на сушу, и это существо стало бить себя по лицу, и рвать волосы, и вопить. А Аллах сотворил ей в ее средней части, от пояса до колен, нечто вроде белой кожи, похожее на крепкую плотную ткань, покрывающее ее срам, будто изар¹⁹, обвязанный вокруг пояса и прикрывающий ее срам. Они держали ее, пока она не умерла у них. Поистине, могуществу Аллаха нет предела!

Говорят: действительно, если жители Йура не бросят в море мечи, о которых я упоминал, то им не будет послана рыба и они умрут от голода.

Жителям Вису и Йура запрещено летом вступать в страну Булгар, потому что когда в эти области вступает кто-нибудь из них, даже в самую сильную жару, то воздух и вода холодают, как зимой, и у людей гибнут посевы. Это у них проверено. Я видел группу их в Булгаре во время зимы: красного цвета, с голубыми глазами, волосы их белы, как лен, и в такой холод они носят льняные одежды. А на некоторых из них бывают шубы из превосходных шкурок бобров, мех этих бобров повернут наружу. И пьют они ячменный напиток, кислый как уксус, он подходит им из-за горячести их темперамента, объясняющейся тем, что они едят бобровое и беличье мясо и мед.

И есть в их стране вид большой птицы с длинным клювом, клювы этих птиц повернуты вправо и влево: верхняя половина — вправо на шесть пядей, [нижняя] — влево на шесть пядей, вот таким образом, вроде лам-алифа²⁰. А когда эта птица ест или пьет, то смыкает свой рот, и ест, и пьет. А мясо этой птицы помогает от камней в почках и мочевом пузыре. Его привозят вяленым, нарезанным маленькими кусочками. А когда ее яйцо упадет на лед или снег, то растапливает его, как растапливает огонь²¹. И селится она только на земле или на дереве.

Когда я поехал в страну славян, то выехал из Булгара и плыл на корабле по реке славян. А вода ее черная, как вода моря Мраков, она будто чернила, но притом она сладкая, хорошая, чистая. В ней нет рыбы, а есть большие черные змеи, одна на другой, их больше, чем рыб, но они не причиняют никому вреда. И есть в ней животное вроде маленькой кошки с черной шкурой, зовут его водяным соболем. Его шкуры вывозят в Булгар и Саджсин (Саксин), а водится он в этой реке.

… А вокруг них [славян] — народность, живущая среди деревьев, бреющая бороды. Живут они на [берегах] огромной реки и охотятся на бобров в этой реке.

… Я оставался у них с караваном длительное время, страна их безопасна. Харадж они платят булгарам. И нет у них религии, они почитают некое дерево, перед которым кладут земные поклоны. Так мне сообщил тот, кто знает их обстоятельства.

И прибыл я в город [страны] славян, который называют «Город Куйав». А в нем тысячи «магрибинцев», по виду тюрков, говорящих на тюркском языке и стрелы мечущих, как тюрки. И известны они вялой стране под именем беджнак²².

… И видел я в Булгаре человека из потомков адитов, рост которого — больше семи локтей²³, я доставал ему до пояса. Он был сильным: брал заколотую лошадь, и ломал ее кости, и рвал кожу и сухожилия быстро, в одно мгновение, я не мог бы разрубить ее с такой скоростью и топором. А царь Булгара изготовил для него кольчугу, которую он возил с собой на войну на повозке. А шлем у него из железа вроде большого котла. Он сражался такой огромной длинной дубиной из крепкого дуба, которую не сможет поднять сильный мужчина, а она в его руках была как палка в руке одного из нас. А тюрки уважали и почитали его и когда увидели его идущим им навстречу, то разбегались, говоря: «Это господь наш прогневался на нас». Но при все этом он был любезным, добродетельным, миролюбивым. И не было в Булгаре бани, которая могла бы его вместить, кроме одной высокой бани с широкими дверями.

 Источник: Путешествие Абу Хамида ал-Гарнати в Восточную и Центральную Европу (1131-1153 гг.). Публикация О.Г.Большакова, А.Л. Монгайта. — М.:Главная редакция восточной литературы, 1971. — С. 27, 30-35, 37, 42, 43-44.

Примечания:
Абу Хамид Мухаммад ибн Абд ар-Рахим ал-Гарнати ал-Андалуси (1099/1100 — 1169/1170 гг.) — арабский путешественник, мусульманский проповедник и миссионер, выходец из Южной Испании (Андалусии). Около 20 лет жил в Саксине, городе в низовьях Волги. Оттуда совершал поездки в страну Булгар (1135-1136 гг.; 1150 г.). В 1150 г. из Булгара он отправился через русские земли в Венгрию (страна Башкирд), где прожил три года. Оттуда через Киев, Сак-син и Хорезм отправился в паломничество в Мекку. Последние годы жизни провел в Багдаде, Мосуле. Умер в Сирии семидесяти лет от роду. Приведенные выше отрывки взяты из книги, написанной в 1155 г.

1. Речь идет о реке Итиль.

2. Саджсин — город Саксин на Нижней Волге, расположенный, как полагают, на месте древнего Итиля, столицы хазар.

3. Гузы — тюркоязычные кочевые и полукочевые племена, проникшие в начале XI в. в степи Юго-Восточной Европы. Русские летописи их называют торками.

4. Арабские географы делили весь мир на семь широтных поясов, т.е. климатов. Страну Булгар они помещали в седьмом климате.

5. Племя Ад (адиты) — легендарный народ великанов, которые жили якобы в пустыне между Оманом и Хадрамаутом. Адиты неоднократно упоминаются в Коране как народ, не внявший учению пророка и уничтоженный за это Аллахом.

6. Ба — маховая сажень, расстояние между разведенными в сторону руками, равное примерно 2 метрам.

7. Манн — мера веса, которая колебался от 0, 8 до 1, 5 — 2 кг.

8. Речь, очевидно, идет о мамонтовых бивнях, находимых в Булгаре.

9. Джизья — подушная подать с немусульман, в известной мере символ зависимости от мусульман.

10. Факих — мусульманский правовед.

11. Предполагается, что это произведение написано в XII в. Якубом ибн Нугманом, которого навещал Абу Хамид ал-Гарнати во время пребывания в Булгаре в 1136 г.

12. Абу-л-Маали Абд ал-Малик ибн Абу Мухаммед ал-Джувейнн (1028-1085 гг.) –известный мусульманский богослов родом из-под Нишапура.

13. Харадж— поземельный налог в мусульманских странах, взимавшийся и с мусульман и с иноверцев. Иногда означает налог вообще.

14. Вису — народ вису современные исследователи локализуют в районах Верхнего Прикамья.

15. Ару — земля аров, предков современных удмуртов.

16. Халандж -береза.

17. Море Мраков — Северный Ледовитый океан.

18. Йура — древнее название предков современных хантов (остяков) и частично манси (вогулов).В описываемое время они жили, как полагают, на территории между р.Печорой и северо-западными склонами Уральского хребта.

19 Изар — кусок ткани, повязанный вокруг бедра, который был частью одежды паломников.

20-21. Речь, очевидно, идет о клесте — единственной северной птице, имеющей перекрещивающийся ( похожий на слитное написание двух арабских букв — лам-алиф — V) клюв и выводящей птенцов в разгар зимы. Последнее обстоятельство отражено в упоминании горячих яиц, которые растапливают снег.

22. Беджнак — тюркоязычные племена печенегов.

23. 7 локтей — примерно 3, 5 метра.

 12. Абу Абдаллах Мухаммад ибн-Мухаммад ибн-Абдаллах ибн-Идрис аш-Шариф ал-Идриси о городе Булгаре и булгарах в книге «Нузхат ал-муштак фи-хтирак ал-афак» («Развлечение истомленного в странствии по области «)

Булгар — имя города, населенного христианами¹ и мусульманами; последние имеют большую мечеть. Близ этого города деревянные строения, куда переходят жители на зиму, летом они живут в палатках. В Руси и в Булгаре продолжительность дня зимой не более 3, 5 часа.

Ибн Хаукал уверяет, что он был свидетелем этого².

Источник: Фахрутдинов Р.Г. Болгар в письменных источниках // Город Болгар. Очерк истории и культуры. — М.:Наука, 1987. — С. 12.

Примечания:

Ал-Идриси, Абу Абдаллах Мухаммад ибн-Мухаммад ибн-Абдаллах ибн-Идрис аш-Шариф (1100-1165 г.) — знаменитый арабский географ, автор одного из крупнейших и интереснейших географических сочинений «Нузхат ал-муштак», завершенного им после пятнадцатилетней непрерывной работы в 1154 г. Вышеприведенный отрывок взят из этой книги. Сведения о булгарах заимствованы им у более ранних авторов.

1. Все ранние авторы о волжских булгарах писали как о мусульманах. Это единственное упоминание христиан среди населения Булгарии возникло, несомненно, на основе некритического использования сообщения Ибн Хаукаля о дунайских болгарах.

2. Ибн Хаукал никогда не был в Волжской Булгарии, о булгарах он писал, основываясь на данных своих предшественников, в первую очередь ал-Истахри.

13. Ал-Джавалики о городе Булгаре и булгарах

Их строения похожи на строения Рума. Они большой народ, их город называется Булгар. Это очень большой город.

Источник: Фахрутдинов Р.Г. Болгар в письменных исгочнииц// Город Болгар. Очерки истории и культуры. — М., 1987. — С.17.

Примечание:

Ал-Джавалики — арабский путешественник XII в. Его сочинение не сохранилось, кроме некоторых сообщений, включенных в работу автора XV в. Сирадж ад-дина ибн ал-Варди «Харидат ал-аджаиб ва фаридат алгараиб» («Жемчужина. Чудес и перл диковинок»).Вышеприведенный отрывок взят однако из работы дореволюционного татарского историка М.Рамзи «Талфик ал-ахбар ва Талких ал-асар фи вакигаи Казан ва Булгар ва мулюке татар» («Исследование произведений и сборника сведений о Казани ва Булгаре и татарских государствах»), изданной в Оренбурге в 1908 г. Перевод принадлежит известному татарскому писателю и ученому Н.Исанбету. Данный отрывок из сочинения ал-Джавалики в переводе Н.Ф. Калинина звучит так: «В постройках их есть связь с постройками Рума. Они великий народ. Их город называется Булгар. Это город великий» (см.:Греков Б.Д, Калинин Н.Ф. Булгар-ское государство до монгольского завоевания // Материалы по истории Татарии. — Казань, 1948. — с.153).

14. Абу-л-Хасан Бейхаки о посылке булгарским государем денег и подарков в Хорасан для строительства соборных мечетей.

Государем Булгара и той области, которую целиком называют Булгар, был эмир Абу Исхак Ибрахим ибн Мухаммад ибн Б.л.т.вар; в 415 (1024-1025) г. он видел в своем владении сон, что тебе, мол, следует направить некоторые деньги в Бейхак, область Нишапура, чтобы они истратили [те деньги] на соборную мечеть в Себзеваре и Хосровджерде, истратили бы на построение тех двух мечетей.Он послал много денег, послал удивительные дары для государя Хораса, каких никто не видал, просто чудеса мира. В то время те деньги истратили на построение этих двух мечетей.

 Источник: Заходер Б.Н. Каспийский свод сведений о Восточной Европе. Т.Н. Булгары, мадьяры, народы Севера, печенеги, русы, славяне. — М.:Наука, 1967. — С.46.

Примечания:
Абу-л-Хасан Бейхаки — персидский историк XII в., автор сочинения «Тарих-и Бейхак» («История Бейхака»). Сообщение о посылке булгарским царем денег и подарков в Хорасан встречается в полном виде только у этого автора и является оригинальным.

1. Б.л.т.вар — искаженная форма титула булгарского царя «эльтебер» («йылтывар») в значении
«предводитель».

2. Нишапур, Себзевар, Хосровджерд — города в Иране.

Составление и комментарии к блоку «Древние Булгары глазами современников» кандидата исторических наук Фяза Хузина